一命二运三风水心解
我们要怎么样做才能符合自性抑或说合道呢？
我们如何才能改变自己的命运？拥有一个好的人生呢？
对为人父母的来说，要怎么做才能为子孙遗传一个好的基因呢？
古人曾提出十种方法，即：一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。这十种办法很多人可能会视为迷信，其实这是因为不了解真相所导致的误判而已。这个世间任何东西，我们都不能轻易绝对给于否定，因为我们本身就生活在相对的世界里，即便真的否定，我们也要拿出一把标尺对照之后再决定也不迟，而不是持以掩耳盗铃的态度。而这把标尺，没有比道更标准的了。下面我们就试着来分析下这几句话的深意。
一命。命是第一位的，一个人命不好，就要想办法改。那么，如何改命呢？一想到改命，很多人会想到算命。其实，真正的改命不是靠算命，不是靠算命先生改，要靠自己。《了凡四训》立命之学篇中说：“命自我立，福自我求。”这八个字道出了改命之根本道理，一个人的命是掌握自己的手中的，不是受算命先生抑或他人甚至老天爷所操控的，换句话说，我们不能把自己的命交到算命先生抑或别人手上。那些信奉宿命论、把命运当成老天注定的，张口闭口一切顺其自然的人，其实是很可悲的。因为他们所谓的顺其自然，不是真正的顺其自然，本身已经背道而驰了。因此，浇花要浇根，治病要找因。改命要从根子上改，性是命的根儿，改命当化性，化习性为自性，化惯性为定性，我们的命就会成为好命。命好了，一切都好了。命改不过来，只能靠碰运气了。
命自我立。这个“我”是真我，本我。不是假我、自我。是大我、无我，不是小我、私我。命运掌握在自己的手里，这个“自己”不是自我主义的自己，而是大我、无我下的自己。不明白这个道理，就会误入迷途，就很容易陷入狂妄与自大。
佛说：“天上天下，唯我独尊。”天上天下，就是天地，乃至整个宇宙。唯我独尊，这个“我”不是释迦摩尼自己，更不是自我主义之我，而是本我、真我，是就本体而言的。
本我、真我就是自性之我，自性就是自然本性，那么，自然本性中的真我、本我是什么样子的呢？就是无，就是空。所以本我、真我就是无我、空我。
也就是说，只有放空小我，才能进入大我，进而实现无我、空我。无我、空我才是真正的独尊。独尊之“独”是唯一的意思，独尊之“尊”是尊贵的意思。独尊就是唯一尊贵的意思。因此“天上天下，唯我独尊。”的真义就是天地宇宙之中，唯有无我、空我才是唯一值得尊贵的。
同样，老子也说：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”人与道、与天地是并列的，这里的“人”是大写的人，是具有大格局、大胸怀、能够包容天下的人，是能够载道、弘道的人，不然人凭“什么”与天地相齐呢？凭拍着胸脯、空口白牙、信誓旦旦、大言不惭吗？
人与天地齐，所凭的就是“无”抑或说“空”的智慧。只有放空自己，放下小我，进入大我、无我抑或空我的境界，才能容得下天地，容得下别人。否则，结果只能是无地自容。
有人说：我是一切问题的根源。其实，这句话只说对了一半。正确的说法应该是，“小我”是一切问题的根源，而“真我、无我”是解决一切问题的根源。世俗人都把“小我”当成了真正的自己，而忽视了“真我”的存在。当我们静下心来的时候，可以仔细的照一照镜子，然后扪心自问：镜子里哪个人真的是我吗？
因为有“小我”的存在，就很容易让我们为了所谓的自由，而学会自私，学会贪婪，甚至学会不择手段的占有、掠夺、斗争甚至战争。比如，当今美国所谓的自由民主制度，其实就是建立在自私、贪婪的基础上的，为了自己的私利，对世界各国实行霸权主义，不断违反国际公约，哪里有什么博爱、包容等人道主义精神可言呢？同样，一个个体也是如此，当每一个人的目标只是为了满足“小我”的欲望而努力时，往往结果事与愿违，会发现越努力，我们想要的就越多，我们的欲望永远得不到满足。我们每天为了满足“我”的欲望而终日忙碌，奔波不休，加班熬夜，交际应酬，最后把这具肉身搞得一塌糊涂。
道本来是无“我”的，是“空”我的，但是因为世人大都执着的认为有一个“我”的存在。这是我的，那是我的，什么都想成为“我”的，“我”已经如影随形，就像枷锁一样紧紧套牢着世人的肉身。所以，圣贤人为了帮助人们解脱“小我”的束缚，用心良苦，才以世人终日离不开的“我”这个名词概念来勾起人们的反思，努力唤醒世人摆脱小我的束缚，进入大我、无我的高维空间，实现真正的自由、自在。
佛所说的“我”是真我，真我是“道”的化身。所谓化身就是“道”变化而成的、可以承载“道”的有形躯体。就如观世音菩萨是慈悲的化身，文殊菩萨是智慧的化身一样。把慈悲、智慧这些看似无形的东西给拟人化，化成一个有形有象的人，并把化成的这个人的过往经历，编撰成“真实“的故事演绎出来，告诉世人拥有慈悲、智慧会给自己带来哪些切实的好处。这样做，无非是为了帮助世人早日解脱而已，是方便之法。
另外，这种教化方法也是典型的唯象思维的表现。我们在《略谈中医唯象与唯精思维》一文中提到过，唯象思维和唯物思维也是一对阴阳，一个主要源于右脑，一个主要源于左脑。右脑是想象力的源泉，是灵感与智慧的源泉，古圣先贤之所以具有超级的思维智慧，主要源于右脑的超级发达。因此，这也是我们为什么要学习经典，向古圣先贤“取经”的原因所在。
圣贤之所以大费周折做这个工作，就是因为世俗人的眼光大都是十分短浅的，大多没有什么远见，他们只关注眼皮底下的事情，只关注眼皮底下对自己有好处的事情，如果只和他们谈慈悲、智慧之类的思想，很难让他们接受。因此，为了引导人们走出自私的小我世界，进入大公无私的大我、无我的世界，圣人才随缘方便，用各种隐喻、各种拟人化的语言来表法。
大公无私之“大公”就是天下为公的理想，是大我的境界。大公无私之“无私”就是世界大同的理想，是无我的境界。只有天下为公、世界大同了，我们人类与地球上的万物才能真正实现和谐与共，才能实现真正的命运共同体。
二运。运就是运气。什么叫运气？真正的运气不是瞎猫碰了只死耗子，如果这也叫运气的话，那充其量叫狗屎运。真正的运气是什么？真正的运气是一门学问，是一门大学问。为什么说它是大学问呢？因为它是关系到天地阴阳二气的学问，运气的“运”是运行的意思，运气的“气”是天地之气，是阴阳二气的意思。《黄帝内经》里有专门这样的一门运气学，叫五运六气。简而言之，五运即金、木、水、火、土五行，六气指风、寒、湿、暑、燥、火。五运六气是在天人合一思想的指导下，以阴阳五行学说为基础，以天干地支为代表符号，用来预测气候变化规律以及对人体生理、病理活动影响的一门学问，它是阐述自然、生命、疾病时空规律的中医经典理论，我们每一个人都应该对此有些了解。
我们中国是以农耕为主的社会，劳动人民在农耕生活中，根据天地自然的规律尤其是五运六气的规律，总结出很多的实用的谚语，这些谚语在生活、养生方面至今仍值得借鉴。
比如农谚说：八月十五云遮月，正月十五雪打灯。就反映了节日天气之间的呼应关系。意思是说当年农历八月十五中秋节这天，如果天空被云幕遮蔽（阴天或下雨），看不到中秋圆月，来年正月十五这天就会阴天或下雪，这个经验历史验证是确切的。
再比如，农谚说：谷雨阴沉沉、立夏雨淋淋。意思是说，在谷雨节气的时候，天气如果阴沉沉的，却又没有下雨的意思，那预示到了立夏的时候可能会大概率要下大雨。
再比如，农谚说：春捂秋冻，不生杂病。意思是说，春天到来之后，虽然天气逐渐变暖，但不要急着换单衣，要穿着棉衣“捂”一段时间；而到了秋天，天气冷热交替，越来越冷。尽管如此，也不要更换秋装，要坚持“冻”一段时间。只有这样做，人们才能身体健康，减少在季节交替时因“更换衣服”带来的疾病。
再比如，《黄帝内经》说：“冬不藏精，春必温病”，也为中医分析2003年SARS病毒、2020年冠状病毒引发的瘟疫病因提供了可靠的分析依据，如果我们明白这些规律，能提早预防，养生保健，就能避免疾病的侵害。
我们说天时地利人和，天是时间概念，包括时、分、秒、昼夜、月、季、年、节气等，地是空间概念，包括东西南北左右上下等。时间和空间和人在某一个点上产生了交集，就会产生好坏不同的结果。这就是“运气”二字的重要来源，后来被衍伸到人的命运好坏方面，甚至成了机会主义的代名词，一个人成功了，就说他运气好，一个人失败了，就说他运气太差。其实，人自身运气的好坏，除了天地阴阳二气的影响之外，绝大部分原因是人自己造作出来的。所以孟子才说，天时不如地利，地利不如人和。
从健康与疾病角度来说，我们身体的免疫力强大了，就是好运气。虽然五运六气可以导致天气的失常，引发流感、病毒瘟疫等外感疾病，但是，如果我们有良好的生活习惯、懂得正确的养生方法，那么我们的身体免疫力就会增强，就不容易召感细菌病毒。即便传染上，也比较容易康复。
反之，则不然，我们看2019年末-2020年初的冠状肺炎就是五运六气失衡的结果，根据五运六气理论，这次疫情的病因是湿寒引起的。疫情中3000多名患者死亡，死亡的原因除了抗生素、激素等误治方法导致身体免疫力下降之外，患者平素免疫力低下也是非常重要的因素。比如年轻医生李文亮的死因，就是典型的例子。从他母亲接受采访时所说的关于李医生平时生活起居的话中，可以知道他的工作、饮食习惯对他身体带来的影响，另外就是连续多天参加抗击疫情工作进一步导致了他身体免疫力的下降，以致于自己也感染上冠肺，最后，抗生素、激素、呼吸机等一系列错误的医疗方式，压倒了他生命的最后一根稻草。
还有一位70多岁的健美冠军邱钧也在疫情中死亡，或许很多人会问，他如此发达的一身肌肉，难道不能说明免疫力强吗？为什么也会死亡呢？中医认为：过犹不及。超负荷的健身运动虽然带来了一身的肌肉，表面上看好像免疫力强，实则是外强中干。并且事实也证明，那些肌肉发达的健美人士，很少有长寿的。另外，报道说邱钧感染前还在健身房锻炼，超强度的训练势必消耗身体的能量。中医认为脾主肌肉，一个肌肉过度发达的人和一个大腹便便的人，背后都反应了脾胃系统的不足。或者说，让一个脾胃不好的人去参加高强度的锻炼最后训练成一身肌肉，就像小马拉大车，并不是件好事。当然，不可否认，医疗错误也是致死的重要原因。
另外，一个人运气好，和他良好的心态有很大的关系。疫情中，也有很多因为感染冠肺后异常恐惧，最后医治无效而死亡的患者。中医认为：恐伤肾。过度恐惧、害怕会消耗我们的肾气。中医所讲的肾气大约相当于我们常说的抵抗力，比如西医的激素疗法，本质上来讲，并不是激素会治病，而是激素能调动身体的肾气，或者说肾气就是我们自身的激素，它具有天然抵抗病毒的能力。临床上，常用激素调动起患者身上的肾气来治病，使用过量就很容易造成肾气被过度调用，最后导致患者肾气衰竭而死亡，尤其是素体肾气亏虚的群体，更为危险。同样，当一个人因过度恐惧而大量消耗掉肾气时，他的抵抗力也就下降了，甚至会出现肾气衰竭死亡的可能。
所以，运气从本质上来说，和我们自身有很大关系。当然，这个自身除了我们具有很强的免疫力和良好的心态、良好的生活工作习惯等原因之外，还有一个原因，就是和我们思想观念和知识储备有关。比如，同样感染了瘟疫，李文亮死了，而他三个同事却活了过来。一个不得不承认的原因是李文亮选择了西医疗法，而他的三个同事却选择了中医疗法。当然，不止李文亮，还有更多的医护人员乃至专家教授，因为选择了不同的疗法，最后命运完全不同。
最重要的是，如果决策者们都能了解一些运气学规律，第一时间在瘟疫的发病原因上达成共识，并彻底放下个人利益的话，那么在治疗方向上，就比较容易达成一致，就不会出现西药、中药治疗的分歧，就会第一时间给所有轻中患者服用中药，从而避免用抗生素、激素、瑞德西韦、奎宁等众多无效的药物和方法在患者身上试来试去，最后延误患者病情，直至导致大批患者死亡。所以，一个人的利益观、价值取向等思维观念，也是决定运气好坏的重要因素。关键时刻，观念一转，结果就会大不同。
另外，从人生事业角度来说，一个人运气的好坏，能否做成事业，还和自身的能量场有很大关系。这里所说的能量场，也可以理解为气场。我们的能量场如果足够强大，强大到能宠辱不惊、临危不乱时，我们就比较容易转危为安，不至于陷入死地。孟子说：天时不如地利，地利不如人和。当我们的能量场强大到可以包容、接纳众人的能量场时，就能实现“人和”，真正能够团结众人之力，完成一件足够能“改天换地”的大事。
那么，这个能量场怎么样才能获得呢？孟子说：“得道者多助，失道者寡助”若想得到，必须得道。只有得道，才能获得能量场，才能得到众人相助之力。那么，如何才能得道呢？还是那句话：道者，圣人行之，愚者佩之。若要得道，空谈无益，必须修道、行道。
三风水。第三个影响我们乃至子孙遗传基因的就是风水。什么是风水？风水到底对我们有什么实质的帮助？简而言之，风水就是我们所处的环境，这个环境包括内环境和外环境。现在风水师们所关注的大多是外环境，一个有山有水，龙环虎抱的地方可能就算是上好的风水了。
不可否认的是，我们大部分人是依附在环境风水中，人在风水的环境里，向不同的方向运动，人身体的一切就会受到不同方向能量场的影响，不同方向的能量对人的作用方式互不相同，因此，风水师们认为人向不同的方向运动，人的命运就会有不同的变化。其实，这是就不明“道”理的绝大多数常人而言的。真正明“道”理的人，是不会把外环境作为主要影响因素的，因为，他们知道内环境才是一切的根源。关于内环境的决定作用，我们在《癌症痊愈是内环境的改变》等文中多次谈到。简而言之，这个内环境包括两个方面，一个是身体五脏六腑、气血津液构筑的可见的内环境，另外一个就是我们的心性内环境。
要想有好的风水，只需要做到三净即可。所谓三净即外部环境干净，五脏六腑环境干净，心地干净。外部环境干净，勤打扫，让身安住；五脏六腑环境干净，不乱吃乱喝，保持肠道干净、大小便通畅；心地干净，心不染尘，不藏污纳垢，让心安住。做到这三净，我们就不愁没有好风水。
当然，如果确实做不到三净，我们只要能做到心净这一条，就足够了。说到底，风水最终影响的是我们的念头，干扰到我们的抉择，乃至影响到最后结果的好坏。
如果明白这个，我们就不必要去舍本逐末，费尽心思、大费周折的去调什么风水了，因为我们自己就是最好的风水，我们可以直接在念头上下功夫，做到念念清净、念念干净，做到自净其心，自净其意，若果真做到如此，我们就能实现以心转境，而不是心随境转。即便外部环境再不好，即便身体环境再糟，心境一调，风水就跟着转了，一切就都能向好的方向发展了。
除了心地干净，心地善良也是成就好风水的重要条件。或者说，最好的风水就是我们有一颗干净、善良的心。与其在环境上琢磨，不如在心境上努力。下面的三个故事，就是最好的启示。
第一个故事：
宋朝有位非常有名的风水师叫赖布衣，有一次，赖布衣跋山涉水，在一座山上寻得了一大吉龙穴，他定好山向之后正要准备下山去。这时，忽然听到山下传来一阵阵号乐声，知道是有人要来这座山下葬。于是，他远远地停下来隐身山林，站在一旁观望，好奇地等待着，就是要看看他们到底会选择什么样的地方安葬。
那家人原先请的风水先生所选的地方也在这座山上，但是距离赖布衣所选穴场很远，赖布衣发现那个地方很高，都快到了山顶，并且根本没有穴，从风水角度来看，那里根本就是大凶之地。
赖布衣不由的为主家捏一把汗。正当主家的棺材抬到了半山腰时，天空突然下起了大雨，山地泥多路滑，此时要抬棺木上山，就变得非常的困难了。
最后没办法，主家只好临时决定就在这个半山腰随便找个地儿下葬。
赖布衣吃了一惊，因为那个地方恰好就是他所点的穴位。于是大家就忙开来，开井下葬，也许一切都只是碰巧吧！当时也只能这么想，接下来他就是想知道，这个主家会定什么样的方向呢？这时，只见主家随意拿起一根抬棺材的木棍，把它竖立了起来，然后就这么让木棍它自己随意倒下去，然后就以木棍所倒下去的这个山向葬了下去，顺着这个方向立了碑。
这样，赖布衣就觉的更奇怪了，因为此地不管是大地穴位，还是墓地的山向，都是和他所堪定的一模一样。世上怎么可能有这么巧的事情呢？于是赖布衣就现身出来，详细地询问起大家来，该下葬者是何许人也？结果发现，此主家原来是当地为人极好的大善人，在当地做过很多好事善事，积了不少阴德，难怪能葬到此处，而且能葬对。
赖布衣不由地长叹了一声，看来一切都是天意。正应验了一句古话：“福人居福地”啊，人做事天在看，一切上天自有定数也。
赖布衣曾说：“几回欲给人插葬，可恨纷纷福者稀；福地原来葬福人，若非积善者相系；山川神祈常看守，不易轻易现其形”。
“福人居福地，福地福人居”，我们真有福的话，那么，我们住哪个地方，哪个地方就是福地。人有福，居住的地方就有福。人若没福，又不懂得去修福，再好的地方也不会给你带来福报。所以说福人居福地。我们改风水，不是从外部环境去改。最根本的是要从心地上改，一定要懂得改过、忏悔，业障忏除了，福报就能现前。换言之，一个人善良的心地就是最好的福地。
第二个故事：
从前有一个风水师出去寻龙点穴。当时夏天，在山上走了很久下山。又热又渴，于是想在附近的农户家，去讨口水喝。
他走进一家茅屋小院，看见一个老妇人在打鞋底。就问老妇人讨口水喝，老妇人就给他一把蒲扇，然后自己进屋去给风水先生倒水去了。一会儿老妇人就给风水先生端了一大碗茶水出来，但是茶水上面有糠壳。风水先生接过茶水边吹边喝。心里就犯起嘀咕来，心想这老人家咋给我放糠壳在茶水里，我礼貌尊敬的讨水，你却这般小瞧我，这样戏弄我。不行我得回敬你，我得报复。
风水先生喝完水，对老人家说，感谢老人家的茶水，我乃是游方的风水先生，游历名山大川经历到贵地，你对我有滴水之恩，在下当涌泉相报。他告诉老人河边有块好阴地，你百年之后可以葬在那里，可保你家子孙兴旺发达，还特别吩咐，一定要葬在小河边的剑形石头下。
话说老人家居住的河边，有一块像剑一样的大石头，有几丈长，几米宽，葬这下面是绝地，绝人丁的。老人家还对风水先生感激不尽，风水先生说完扬长而去。
几年后老人家去世，她的儿孙按她的遗愿把她葬在了那剑石之下，说的奇怪、老人家在剑石边刚下葬后，晴天一霹雳，打起了雷，活生生把剑石劈断，剑头掉入了河里，剩下半块成了一个大拜台对着老人的坟。当天暴风骤雨，河里的水暴涨，原本反弓的水，变成了玉带水，大家都担心老人的坟被水冲走，但是无论河水怎么涨，就是淹不到老人的坟边。当地的人都说老人家心怀慈悲，行善积德多，有福气葬到了龙穴上。
又过了十几年，风水先生年纪已老，路过此地，忽然想起了自己年轻时年轻气盛，呈一时之强斗气，内心十分内疚，想来帮老人家迁坟作为补偿。结果一打听，老人家的茅屋已经变成豪宅，门口有皇帝御笔题词。儿孙个个成器，一个翰林一个驸马，还有一个是知府。
风水先生百思不得其解，去老人家坟前拜了三拜，准备离开。路上问已经一个放牛老倌，又去讨水喝，老倌带着他回家喝水，这次水里什么也没有。他就问老倌，上次我在邻村讨水喝，人家怎么给我放糠壳，老倌告诉他，那是你一定出了大汗，不能喝急水，喝急水会积痧，天气太热会中暑，严重会死人的。我们这里的风俗是夏天有客人讨水喝，一般都是糠壳或放锅烟灰在水里，这样客人不会着急喝下，边吹边喝。
风水先生恍然大悟，原来老太太是一番好意，自己差点酿成大错。最后心中感慨，先有天理，再有地理，本来想害老太太断子绝孙，结果害人不成。从此以后，风水先生封盘不在给人看风水，在家著书立说，写劝人向善的文章。
第三个故事：
一富豪买了块地，修了别墅，后院更有多棵百年荔枝树，当初买地时他看中了的是这些荔枝树，因为他老婆喜欢吃荔枝。
装修期间，朋友劝他找个风水先生看看，以免犯煞。原本不怎么信这套的富豪，这次居然表示赞同，专程去香港请了个大师。大师姓德，从事这一行三十余年，圈内很有名气。
在火车站接德大师吃过午饭后，富豪开车载着大师前往自己的住宅。一路上，如果后头有车要超，先生都是避让。德大师笑道：“开车挺稳当呢。” 香港大师观察着一切。富豪哈哈一笑：“要超车的多半有急事，可不能耽误他们。”
行至镇上，街道更狭窄了，富豪放慢了车速。一名小孩嬉笑着从巷子里冲了出来，富豪脚踏刹车紧急避开，小孩笑嘻嘻的跑过去以后，他并没有踩油门前行，而是看着巷子口，似乎在等着什么，片刻，又有一名小孩冲了出来，追赶着先前那名小孩远去。德大师讶然问：“你怎么知道后头还有小孩？”富豪耸耸肩，“小孩子都是追追打打，光是一个人他可不会笑得这么开心。”德大师竖起了大拇指，笑道：“真有心。”
到了自家的别墅，下车，拿着门匙准备开门，后院突然飞起七八只鸟，见状，富豪停在门口，抱歉的向德大师说道：“麻烦大师稍等一会儿。”“有什么事吗？”德大师再次讶然。“后院肯定有小孩在偷摘我们的荔枝，我们现在进去，小孩自然惊慌，万一掉下来出事就不好了，先让他们摘一会儿，我们在外边先看看” 富豪笑说道。
德大师默然片刻：“你送我回火车站吧，这房子的风水不用看了。”
这次轮到富豪讶然了：“大师何出此言？”“是的先生，有您在的地方，都是风水吉地。
四积阴德。什么是阴德？德分阴阳。《了凡四训》“积善之方”中说道：凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德天报之，阳善享世命。就是说我们做了好事，若怀着让别人知道、让别人称赞的发心，虽然也利益了他人，但是也很大程度上利益了自己，这种行善有福德，而无功德。但若一心为他人做好事，不图任何回报，这种行善最有功德。我们看，阴德就是老子说的“上德不德，是以有德”之上德，是最上乘的德性，这一点我们前面已提到过。
五读书。读什么书？当然是圣贤训诫之经典。为什么要读经典？因为经典是古圣先贤长期修炼与体悟过程的总结，是对天地、自然、人生理想的深刻感悟，这些感悟流传了几千年，到今天仍经久不衰，足以说明其价值含量之高。换句话说，能经久不衰，经过绝大多数人认可的典籍，才能称之为经典。经典就是一把尺子，这把尺子是循道刻制而成的，是最合乎“道”理的尺子。我们人人可以借助这把尺子来校对自己的行为，校对自己的每一个起心动念。唯有如此，我们才能真正生起智慧，才能真正获得福报，让身心无忧。
那么，我们要如何读书呢？古人云：两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。本是褒义，却被后人理解成贬义了。其实，这两句话讲的就是如何高效读书、高效学习的方法。这个读书方法最重要目的就是为了培养定力。将眼耳鼻舌身意从外界的干扰诱惑中收敛回来，耳朵、嘴巴、眼睛和心聚焦一处，都聚焦在书上，把眼睛所看的经文，用嘴巴读出来，然后耳朵同步听一遍，再在心上复读一遍，如此反复循环，重复再重复，就像复印机一样，直到将经文完完全全的复制在自己的心上，这个看似很笨的读书之法，却又是最高效的。可惜现代的孩子诱惑太多了，很难定下心来读书，再加上家长急功近利的教育方式，也催生出各种五花八门的教育方法。以致于看似高度发达的教育方式，却很难培养出一个真正成大器的孩子。
当然，对所读之书一定是有选择的，不能什么书都读，一是我们精力有限，二是读错了可能误人一生。一心只读圣贤书，“一心”强调的是专注，是如何读的问题。“只读”强调的是所读之书不能太杂的问题。“圣贤书”则是给出了一个书单，是读什么的问题。要读能让我们成圣成贤的书，而不是读那些不断撩拨各种欲望，让我们堕落下流、抑或一些强盗逻辑之类的书。
两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的背后，也告诉了我们读书的志向，就是一心只做圣贤人。我们看，古人两句话就把读书的方式、方法和人生志向都给我们指出来了，可见他们是多么的用心良苦，奈何多少不肖子孙却故意曲解，误人子弟。只有读圣贤书，我们才能与圣贤对话，才能与圣贤同行，才能借助圣贤的能量开启自性之门，进而提升我们本自具足的灵性，才能链接来自高维的智慧。
六名。名是姓名，姓名也是一门学问。一个人的名字里面也隐藏着玄机，这个玄机就是阴阳五行的理论，这是命理学中的东西。比如一个人五行缺火，那么起名的时候可能需要一个带火的字。当然，我们可以认为这是一种自我安慰的方式。不过，自我安慰作为一种让心安下来的方式，也未尝不可。毕竟，在茫茫宇宙中，个体生命显得那么的渺小，人类的安全也充满了各种不确定性。于是乎，我们找出各种方法，各种理由让自己的心能够安定下来。
我们建造高楼大厦、垦荒种植，生产各种物资，四处探险，乃至于向外太空发射宇宙飞船，无一不是为自身生存的安全性考虑。我们要确定衣食住行是安全有保障的，确定脚底下的地球是安全的，确定外太空不会有异类入侵地球，这一切不都是为了安全需要吗？但是，事实如何呢？我们的衣食住行得到极大满足之后，我们的心真的安了吗？非但没有，反而越发的不安、越发的空虚寂寞起来。
这说明什么？说明真正让我们安心的不是外在物质的需求，而是源自内在精神的充实。尤其是当下这个时代，精神上的无聊、空虚带来的问题更为突出，由此也催生了各种填补空虚的产业，比如游戏、探险、蹦极、广场舞、揭秘明星私生活、短视频、朋友圈晒吃晒喝等各种娱乐八卦，甚至找个大仙批批八字算个命，找个风水先生看看风水、改改名字，或者某个高僧仁波切之类的摸摸头等等，不是娱乐至死，就是娱乐至傻。这些人在经过互联网碎片化思维的洗礼，以及各种脑残逻辑思维的洗脑之后，迷失了自己，丧失了理性。直至最后被游戏公司、头条短视频公司，以及各路美女帅哥主播、各路明星、神仙、风水大师、国学大师还有各路仁波切剪了一地羊毛，更越发的沉醉不能自拔了，又有几个人能定下来，一心只读圣贤书呢？
我们这个时代，是一个缺少理性精神的时代。换句话说，我们这个时代是少数理性者统领的时代。而在这少数的理性者中，具有良知的理性者更是少之又少。越来越多的理性者为了自己的利益，失去了道德底线，无限的放大了自己的小聪明，其目的就是为了让更多的人丧失理性，成为他们的玩偶，以便从中渔利。可以说，这些人在本是理性的科学唯物主义的灌输下，反而越来越丧失了理性。
时代呼唤有良知的理性者的出现。相信不久的将来，必将有一批具足无上正等正觉的理性者脱颖而出，力挽狂澜！
我们再回到名字上来，名字也是汉字模块构成的，汉字本身在造字之初应该被造字者赋予了一定的信息能量，因为每个汉字背后都有造字者的意念的融入，而意念本身就是一种能量，这种能量应该是中性的，本身并没有贵贱好坏高低之分，并且从造字的角度来说，一个汉字的发明本身就是伟大的事情。
但是，在被后人使用过程中，可能会出现增减甚至失真的现象。其实，与其说是增减，不如说是遮掩。因为，能量本身是永恒的，这一点，我们在《读经通经》一文中也有专门讲到。比如“粪”这个字，从象形文字来看，古人造这个字的时候，很可能就是看见一个人拿着簸箕把地上的粪便收拾起来，便根据这个动作画了这样一个粪字出来，虽然融入了造字者的意念想象，但中间并没有夹杂个人的感情因素。
但在某种情况下，人们在用这个字的时候，就可能带有一定的感情色彩了，比如说一个人满嘴喷粪，这里的粪字显然就失真了，被品性低下等贬义概念替代了。粪字本身没有褒贬之说，是一个人借粪贬低另外一个人，从而使被贬低的的那个人与粪画上了等号，乃至于“粪”这个字也受到了牵连，这本身不是粪字之过，是被贬低的人的德性的欠缺。如果能认识到这一点，被贬低的人就应道查漏补缺，把德性补齐才是。
文字的能量之所以被遮掩，还有一个原因是各种习俗流弊使然。再比如“三”这个字，本身有很深的寓意，老子说：三生万物，三是生数，是阴阳冲和之气。但是，用在名字上，好像就显得俗气了，比如很少人会认为“张三”是个好名字，这种认识也是人背道而驰的一种体现。如果张三后面加一个“丰”字，就是张三丰了，历史上的张三丰可是道教武当派的开山祖师，是个响当当的人物。
为什么多了一个“丰”字，人们就觉得这个名字了不起了呢？事实上，了不起的不是张三丰这个名字，而是叫这个名字的人，也就是说名字只是个标签而已，名字因人而有名，不是人因名字而有名。中国自古至今，不知道有多少个叫张三丰的人，都淹没在历史的尘埃中了，唯独这个叫张三丰的人，名字依然闪闪发光。所以，人如其名，才能名副其实。名字就像一个标签符号，这个标签的能量性如果没有与背后的人统一起来的话，这个人也是徒有虚名而已。所以，一个人想要拥有好的名声，自然是离不开自身的德行修养，一个人的品德和修养的提高，在于自己能够修身养性。
七相。相就是相貌。一个人的相貌也是由基因细胞组成的，祖辈历代遗传下来的基因的优劣会直接反应在相貌上。那么这个遗传基因又是怎样形成的呢？人们常说，三十岁前，面相由父母决定；三十岁后，面相由自己决定。古人说：相由心生。因此，决定相貌好坏的基因和主要人心的善恶有关，善心生善相，恶心生恶相。
人心善良，则相貌越好。即便天生相貌不好，这辈子只要积德行善，也一定赢得众人的爱戴。
如果我们天生就有一副好相貌，那么就更要懂得感恩，感恩列祖列宗，没有他们的阴德庇佑，就没有我们现在的样子。就更要懂得惜福，我们不能靠出卖自己的相貌混饭，否则，那就真的会把祖宗遗传给我们的脸面丢进的，真的愧对祖宗。我们更要为我们的子孙后代着想，多行善事。另外，一个人的相貌是会变化的，一个天生好相貌的人，如果内心险恶的话，那么，他的样子一定会变得越来越丑陋，越来越招人厌恶。
要想相好，必先破相。所谓破相，不是毁容。而是要破除妄心妄念所生出的妄相，不要执着于自己相貌的好坏，否则，整天为了自己的脸蛋而愁眉苦脸，纠结不止的话，时间长了，我们真的会生出一副愁眉苦脸的相来。只有破相，破除执着的妄相，才能见到真相，见到本自美丽善良的自己。
我们的相貌不是用来顾影自怜，孤芳自赏的。大部分时候是拿来给别人看的，别人的眼睛摄取了我们的相后，会在他的心上形成一个投影。这个投影如果用形容词来描述的话，可能是美丽的、优雅的、善良的、干净的、庄严的，也可能是丑陋的，粗俗的、邪恶的、肮脏的、随便的等等。所以，我们所谓的外在的相貌，在别人心中其实可以幻化出很多种不同的相来，所以说相由心生，我们外表的相只占了其中很小的因素，即便再绝美的容颜，也遮挡不住一颗丑陋的灵魂。
一颗美丽的心，投影给别人的也是一副美丽相。
一颗丑陋的心，投影给别人的也是一副丑陋相。
一颗干净的心，投影给别人的也是一副干净相。
一颗肮脏的心，投影给别人的也是一副肮脏相。
一颗善良的心，投影给别人的也是一副善良相。
一颗邪恶的心，投影给别人的也是一副邪恶相。
一颗庄严的心，投影给别人的也是一副庄严相。
一颗随便的心，投影给别人的也是一副随便相。
一颗谦卑的心，投影给别人的也是一副谦卑相。
一颗傲慢的心，投影给别人的也是一副傲慢相。
一颗无私的心，投影给别人的也是一副无私相。
一颗自私的心，投影给别人的也是一副自私相。
一颗知足的心，投影给别人的也是一副知足相。
一颗贪婪的心，投影给别人的也是一副贪婪相。
一颗智慧的心，投影给别人的也是一副智慧相。
一颗愚昧的心，投影给别人的也是一副愚昧相。
一颗自信的心，投影给别人的也是一副自信相。
一颗迷信的心，投影给别人的也是一副迷信相。
一颗坚定的心，投影给别人的也是一副坚定相。
一颗狐疑的心，投影给别人的也是一副狐疑相。
一颗诚实的心，投影给别人的也是一副诚实相。
一颗狡诈的心，投影给别人的也是一副狡诈相。
一颗君子的心，投影给别人的也是一副君子相。
一颗小人的心，投影给别人的也是一副小人相。
一颗菩萨的心，投影给别人的也是一副菩萨相。
一颗魔鬼的心，投影给别人的也是一副魔鬼相。
等等，诸如此类，所以，我们的相，不是被那些看相算命的大师们所算定的，更不是靠美容化妆、整形来决定的，最关键的，是由我们自己的心决定的。我们存什么心，就现什么相。我们想现什么相，要看我们存的是什么心。存好心，现好相；存恶心，现恶相。所以，中华民族的老祖宗们一直苦口婆心的教导我们后世子孙要存好心、说好话、办好事。这不仅是为了他人，更是为了自己。给别人一个好相，有助于净化我们的灵魂。我们的灵魂得到净化，我们的相貌自然也会越来越好。
八敬神。古人言：举头三尺有神明。是讲人要存敬畏之心，要敬畏神明。
那么，神究竟是什么？为何要敬畏神？或者说敬畏神于自己有什么好处？这个问题不回答，恐怕对当今诸多以科学作为信奉教条与真理的人士来说，是难以接受的。
那么，这个神到底是什么鬼呢？其实，神与鬼就如同一对同父异母的兄弟，这对兄弟共同的父亲就是我们自己这颗心，神的母亲叫自性，鬼的母亲叫习性，这对兄弟秉性截然不同，一个好善，一个好恶。一个是正人君子，一个是卑劣小人。这对兄弟常常独来独往，穿梭于我们的心上。
我们常说神出鬼没。就是说神一出，鬼就没了。鬼一没，神就出来了。佛道皆说：一切唯心造。心生则种种法生，心灭则种种法灭。所以说鬼也好，神也罢，都是自己的心念所造作出来的罢了。很多人之所以疑神疑鬼，全在于心之一念，念头一疑，心便在神鬼之间摇摆不定了。疑心出暗鬼，念头一疑，就神出鬼没了。
所以，心之力是不可思议的，它变化多端，亦正亦邪。念头一正，则“神”采飞扬、“神”采奕奕，立马精神焕发、精神百倍。这就是所谓神明，“明”就是鲜明、彰显出来的意思。念头一邪，心里就有了鬼，整日就鬼鬼祟祟了。神明鬼暗。鬼是不会在明处的，光天化日之下，哪里有什么鬼，鬼只会躲在幽暗之处，躲在人心中阴暗的角落里。
所以，我们要敬畏神明。敬畏神明其实就是敬畏自己这颗自性真心。把自性真心供奉于举头三尺，让它时刻护佑着我们，警示着我们，让我们时刻保持正念、正见、正行、正能量，不会胡思乱想、疑神疑鬼，不会胡作非为，为非作歹。如此，则身心都能得到健康，这就是神明给我们最大的利益。否则，若对它失了敬畏，忽视它，轻视它，则神就难明了，神不明，暗鬼就蠢蠢欲动了，就要开始作祟了，我们也会变得疑神疑鬼，一副鬼头鬼脑的样子出来了。
当然，我们还可以从现代量子科学的角度来解释什么是神？用科学术语来说，神是高维次空间的东西。《黄帝内经》言：“阴阳不测谓之神。”东汉许慎在《说文解字》中解读为“天神，引出万物者也。”天地阴阳二气冲和会千变万化，产生无数种不可知的结果，化生出天地万物，这就是神。“神”就是神秘不测、不可测量的那个真实的存在，你可以说它是物质的，也可以说它是精神的。其实物质和精神本身是一对阴阳，是一体的两面而已。哪怕是一朵花、一片叶子、一块石头都有它的精神世界，不信吗？接下来的论述，或许能会为你带来启示。
《大戴礼记•曾子天圆》说：“阳之精气曰神。”可以说，这是对“神”最准确的解释了。那么，阳之精气是什么呢？从微观角度来说，阳是光能和热能的集合，精是单位的概念，气是连续的概念。下面，我们尝试用阴、阳、精、气这四个中术语来解读一下当今量子科学中著名的波粒二象性理论，通过解读大家或许会有一个更加清晰的认识，会更加相信万物都有精神的存在。
波粒二象性理论用科学理论解释起来相当复杂，并且至今仍然有各种争议。但是，如果阴阳理论来理解的话，就会变得相当简单。当然，我们的解释未必全部正确，但科学不是某个人或某几个人的专利，每个人都有研究它的权利。另外，一提到科学，有不少人就认为它是颠不可破、神圣不可质疑的真理，甚至把它当成宗教式的信仰，却不知自己又陷入了另外一种科学迷信之中。
其实，科学不过就是人类认识世界的知识积累，仅此而已。科学并非是绝对真理，而是相对的，这也和我们的阴阳学说不谋而合，看似相对的真理，往前移动半步，超出相对的框架，就可能变成谬误。另外，就是一旦把真理绝对化，真理也已经成为谬误。
当然，人类在科学上已经取得了巨大的成就。这是有目共睹的不争事实。我们不想、也不会否认它。然而，人类不可能把所有的事物都能认识清楚，依然有亿万个为什么摆在我们面前，甚至有些东西我们永远也不能搞清楚，这些东西，我们姑且称之为神吧。
言归正传，首先，我们来了解一下波粒二象性的定义。简单来说，波粒二象性就是当一个光子撞击一个粒子后的结果（这个粒子可以是一个具有内部电子围绕原子核高速旋转的原子），有时呈现出波动性（这时粒子性不显著），有时又呈现出粒子性（这时波动性不显著），在不同条件下分别表现为波动和粒子的性质，科学实验的结论是：一切微观粒子都具有波粒二象性。
那么，这个结论用阴阳理论如何理解呢？阴阳理论认为：阴主静，阳主动。阳化气，阴成形。当一个原子内部的电子在绕原子核高速稳定的旋转时，整体相对来说是处于稳定的状态，对外所呈现出的是相对静止的粒子形态，阴主静，所以这种状态属阴。
当一个光子撞击到正在绕原子核高速旋转的电子时，撞击瞬间，会发生光电效应，迸发出光能和热能，这个光电效应的整个过程我们可以理解为“神”，也就是《大戴礼记•曾子天圆》所说的“阳之精气曰神”的“神”，阳之精气曰神，就简称为精神。从这个角度来看，万物都存在精神性这一论据，是完全可以解释的通的，只是精神的强弱、多少的不同而已。
那么“精”又是什么呢？这里的“精”就可以理解为光子撞击电子瞬间单位时间内所迸发出来的最精微的那点光热能量，这就是精。那么，“气”又如何理解呢？光子撞击电子后，会产生一个最小单位的波动，这段波我们可以理解为最小单位的气流。阳主动，所以波动属阳。波是气，波动又属阳，所以合起来就是“阳气”的概念了。
因此，一股最小的阳气我们可以理解为一段最小的气流，或者说是一段最小的波动。光子撞击电子的同时，还会产生光能和热能。由于光子是从太阳中连续不断的辐射出来的，并且是离散形态的，就如万箭同时向四面八方射出来一样，所以无数个光子撞击大气中的电子后，所产生的光能和热能会源源不断的辐射到地球，影响地球生物的生长化收藏。对于人来说，吸收到光热之后，也会产生化合作用，让我们生出诸如光明、温暖之类的感觉，甚至由此可能迸发出很多的灵感，这就是光波对人的精神、思维、意识影响的最直接的体现。
由于光子会不断的撞击粒子，而形成连续的光波，而人在观察这个实验过程中，人的眼睛会吸收光能，进而在心上投射一个“光波”的相。当然，当太空中的粒子密度足够大，或者光子的量比较少时，比如阴天或冬季时候，光子撞击电子的力度以及产生的波动也会很弱，这时候投射到观察者心上的“相”就可能呈现连续的粒子状态，而不是波的状态。所以，对一段光波来说，同时具有粒子和波动两种特性。当微观粒子显示波动性时，粒子性就不显著，当显示出粒子性时，波动性就不显著。
当然，还会和观察者当下的意念有密切的关系，如果观察者的意念是阳性的，也就是积极的，可能观察到的就是波动现象。如果观察者的意念是阴性的，也就是消极的，可能观察到的就是粒子现象。因为人的“精神”抑或说“念头”本身就是一种波动现象，所以，波粒在透过人体进入心意识时，一定会被观察者的念头所干扰。
因此，可以说我们与神是同在的，因为我们每一个生命个体本身都是宇宙的一个全息投影，都是天然具有神性的。所以，我们敬神首先要敬的是生化我们生命的这个宇宙，它是最伟大的神。另外，要敬的是我们自己，因为我们就是神的化身，本身就具有神性的光辉。也只有敬自己，我们才能生起真正的自信。
九交贵人。什么是贵人？在命相学里，有天乙贵人之说。天乙贵人被认为是第一贵人。有一首歌诀说：“甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。”这就是根据自己的生辰八字和出身年份确定谁是自己的贵人的口诀，比如甲年或甲日出生的人，四柱八字中见到属牛的，就是自己的天乙贵人，戊年或戊日出生的人，四柱八字中见到属羊的，就是自己的天乙贵人等等。
但是，贵人对我们真的能起到决定作用吗？未必。俗话说：打铁还得自身硬。自己没有德性的话，即便遇到贵人相助，把你扶上那个位置，那也是德不配位。德不配位，必有余殃。最后可能因为自己德性不足，在那个位置上也呆不长久，甚至可能祸及自身。所以，从这个角度来看，如果自己没有准备好，没有足够的德性的话，贵人现前，也未必是好事。
我们要结交贵人，但是什么样的人才算贵人？其实，并非对方权力大、财富多就是你的贵人，贵人首先是在关键时刻能帮到你的人，人生有很多关键时刻，比如升学考试、仕途升迁、资金紧张，企业面临转型倒闭等等。关键时刻能够扶你一把的都是你的贵人。
但是从根本上说，有一个比任何时刻都关键的关键时刻，这个时刻就是生死。这个世界上，除了生死，都是小事。生，我们可能不太在意，因为那是过去式了，但是死却是未来式，每个人都难逃一死。有多少人平时嘴上满不在乎，拍着胸脯说老子从不怕死，但是一旦大病或大祸临头时，比谁都怕的要命，再也淡定不了了。
远的不说，2020的冠状肺炎就照出了太多贪生怕死的众生相。试看武汉有多少人是因为怕被感染而争先恐后的去医院接受体检的？说到底不就是怕死吗？更可惜的是，一些本来没有被感染的人，去了医院体检完，回来却被感染上了。灾难降临，人人自危，真能淡定的又有几人呢？
说到底，是因为我们没有准备好。我们并没有做好随时坦然赴死的准备。冠状肺炎可以说是一个生死真实演习，福无双至，祸不单行。将来我们的人生路上一定还会遇到更多比冠肺更可怕的生死真实演习，我们真的做好准备了吗？
我们哭着来到人世，却很少能笑着离开世间。究其原因，就是因为平时功课没有做好，没有活明白，没有把生死参透。所以，如果遇到有人给你指了一条明路，劝你进德修业的话，你一定要珍惜，因为那个人是你生命中最尊贵的贵人。什么是进德修业？进德就是精进自己的德性，修业就是修除自己的恶习，勤修自己的善业。就是去恶从善，弃恶扬善。只有精进德性，勤修善业，我们才能真正的超越生死。
十养生。这个话题，在我们这本书中，处处都有涉及。我们之所以养生，无非是要保养好我们这个身体，让它发挥更多的价值，而不是为了毫无意义的坐吃等死，浪费地球资源。人活着的最有意义的事是什么？是为了享受吗？也是也不是。说享受的人，其实没有明白什么是真正的享受。享和受是相辅相成的。要能受，才能享。受不住，就享不了。受的住苦，才能享的了乐。受的住吃亏，才能享的了福报。受的住冷清，才能享的了充实。
养生的根本方法是放生。如何放生？放生就是放下生死。放下贪生怕死的念头，把自己从贪生怕死的牢笼里解放出来，这就是放生。只有放生，才能长生。否则，越是贪生怕死，越被死神套牢，死的也就越快。
养生就要多向宇宙大自然多学习。老子说：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生！”没有比天地活的更长久的了，那么，天地能够长生的秘诀是什么呢？老子为我们开示说，这个秘诀就是“不自生”。什么是不自生？不自生就是不为自己而生，这是长生的终极秘密。不为自己而生，就是老子所说的“以百姓心为心”，把有限的生命投入到无限的为人民、为社会、为自然服务中去。多做公益，爱护环境，保护自然。如此，我们才能收获真正的快乐，而这也正是健康长寿的密码。