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儒家学说堪称国学经典，闪跃着先哲伟大思想的光辉，这是世界共识。儒家学说不可能完美无缺，有缺陷，有糟粕，这也是全球共识。

认识和解析儒家思想，要从认识论角度了解它的发展过程。儒家思想有四个发展阶段

1 先秦儒学

此时社会急剧变革，宗法分封制走向崩溃，封建制度兴起。儒学在春秋无义战的诸侯争霸，战乱频繁，人们生活困苦条件下产生。孔子是创始人，思想核心是“仁”“礼”；孟子是奠基人，思想核心是“仁政”；苟子是集大成者，主张礼法并施。可见最初的儒学已经提出法制观点。

2 汉代的新儒学

董 仲舒依据《公羊春秋》融合阴阳家黄老之学，法家思想、形成的新的思想体系。基础是天人感应，提出“天人合一”理论。西汉礼学家戴圣编纂的《礼记》（五经之 一）中把早已存在的“三从四德”纳入其中。而“修身、齐家、治国、平天下”一说也来自于《礼记·大学》中的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。它有利于规范家庭、社会国家的秩序，有利于中央集权和打击割据势力。从而确立了儒学在传统 文化中的主流地位。发展与改造了先秦儒学；从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序；汉儒则退而求，承认现实社会政 治秩序的合理性（如皇权专制）。

3 宋明理学

提出理学和心学儒学新体系。代表人物是程颢、程颐、朱熹。核心是理。心学的代表人物是陆九渊、王守仁。其中朱熹的“三纲五常”，最为有名。这些观点与西方民主、自由，平等价值观水火不容，最令西方学者难以接受。

明清之际的新儒学代表人物是李贽、黄宗羲、王夫之、顾炎武。核心虽仍坚持宋代理学，但受西方影响，他们主张爱民， 不主张暴力，主张社会和谐，希望改革，提出有工商皆本、经世致用等。

自孔孟以来，儒家思想逐步发展，汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代，使儒学纳入系统化轨道。古时有“六经”之说诗、书、礼、易、乐、春秋，但“乐”已失传。可见，儒学也在随社会发展而变化，并非一成不变，它越来越多的社会化，政治化。

儒家学说历史上不仅有辉煌的一页，而且在当代仍有其现实意义，儒家学说的精华体现在

第 一，儒家的道德观以“仁、义、礼、智、信”为核心。孔子说“仁者爱人”，孔子又说“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”可见，“仁”最重要。它强 调以身作则，从自身做起。认为“富贵不能淫”、“舍生取义”、“不义之财不可取”、“王子犯法与庶民同罪”。这些对当今社会具有重要意义，特别在改革开放 的大潮里，外国好的、坏的都随时流进来，为了加强自身修养，儒家的道德观还值得我们弘扬。

第二，儒家的教育观，它提出了有教无类，因材施教。还有强调学习态度要实事求是，“知之为知之”，“不知为不知”，“学而时习之。” 特别科学的东西不应有半点虚伪，应踏踏实实，不断进取。儒家求实思想永远值得学习。儒家的平民教育观并非提倡免费教育，在《论语》里，有一句“自行束修卧室风水网以上，吾未尝无诲焉。”就是例证。意思是说只要有人带给他十块腊肉，他就收来人为弟子，悉心教导他。

第三，儒家提倡“和为贵”。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”(《论语.子路》) 现在国际形势在和平中谋求共处，没有和平、稳定的环境，就不能持续发展。和则两利，斗则两败。

第四，在世界观方面，儒家思想是一种理性文化，同现代社会的理性世界观有着一致性，它对世界的基本看法以及社会政策制定的原则，同现代资产阶级思想有些是相 通的。儒家思想认为具体的社会实践准则是人类利害关系的产物，所以，孔子、孟子等儒家先师在制定基本的社会准则时，都反复强调人们生存的利害关系。关于统 治社会的基本原则，儒家思想认为“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”。所以，统治者要想长治久安，必须得民心。为了维护社会的稳定，孔子 主张法制与礼治都不可少，但重点在礼治。

第五，儒家“见利思义”的义利观有利于促进市场经济向着正确健康方向发展。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，是中华民族精神文明建设的宝贵遗产，也是社会主义市场经济的重要准则。