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自古到今,用兵征战,运用智慧或韬略的精彩战例不计其数,但达到艺术用兵者无几人。在中国历史上能指挥千军万马驰骋疆场,所向披靡的有秦之蒙恬、汉之韩信、李广,唐之李靖、宋之太祖,再往后还有成吉思汗,这些人都是能征善战的高手。而在这屈指可数的兵家奇才中,能达到艺术用兵的更是难能可贵,诸葛亮就是极为突出的一位。他也是我国古历代将帅中知名度最高,最为令人耳熟能详,津津乐道的智慧的化身。他不仅以能征善战而著名,更以智慧高超、谋略过人而被世人传颂。诸葛亮是一位智将、仁将、儒将、名将。他一生运筹帷幄、高瞻远瞩、足智多谋,确实是一位了不起的军事谋略家。
诸葛亮字孔明，三国蜀汉琅琊郡阳都人（今山东省沂水县）。少年时父母双亡，逐随叔父玄避乱荆州。“玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”常自比管仲、乐毅，其智谋为大家所公认，人称“卧龙”。刘备三访其庐，诸葛亮提出了著名的《隆中对》。即占据荆、益二州，联合孙权，对抗曹操，统一天下的建议。深得刘备的赞赏，自此成了刘备主要辅佐。后助刘备败曹操于赤壁，佐定益州，使蜀与魏、吴成鼎足之势。曹丕代汉为帝后，刘备也称帝，诸葛亮出任丞相，总理国家大事。后主即位，诸葛亮受封武乡侯，建立丞相府以处理日常事务，又兼任益州牧。总摄全国的军、政、财，大小事务。诸葛亮一生南征北战,七擒孟获、六出祁山,不仅在进攻上出色的诠释了中国兵法的精髓,更在退兵方面上演了绝世的用兵艺术。
中国兵法中极讲究用兵之道,而在各种用兵之法中,又独尊“计”、“谋”、“算”。《孙子兵法》中说，“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而沉于无算乎！吾以次观之，胜负见矣。”杜牧注，“庙算者，计算于庙堂之上也。”“庙算”是指在庙堂上做出的战略决策。也就是说优秀的军事指挥家在战前就要做出胜人一筹的决策,在这方面诸葛亮做的就尤为出色。在《三国演义》第三十九回中曹操差夏侯敦引兵十万，杀奔新野。诸葛亮命令关羽引一千军往豫山埋伏，军来而不敌,只待粮草。看南面火起，便纵兵焚其粮草。命令张飞引一千军去安林背后山谷中埋伏，见南面火起，便向博望城旧屯粮草处纵火烧之。又命令关平、刘封引五百军，预备引火之物，于博望坡后两边等候，至初更兵到，便可放火矣。命令赵云为前部不赢只输，甚至还吩咐主公刘备自引一军为后援。自己却与糜竺、糜芳引五百军守县。并命令孙乾、简雍准备庆喜筵席，安排功劳簿。
从诸葛亮的排兵布阵可以看出他是多么的自信，就只等着夏侯敦率领于禁、李典等十万曹兵自己往包围圈里钻了，曹兵直落得“尸横遍野，血流成河。”有诗赞叹这一战道“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功1可见这一战对历史的发展具有着多么重要的意义，从而也更加突出了诸葛亮庙堂高算，决胜于千里之外。
火烧博望坡之后,诸葛亮立刻认识到曹兵会杀来,便乘胜利之势,巧妙部署,这才上演了二次火烧曹军的好戏。正如《太公兵法》中认为，主帅心中要有主见，看到有利时机，要抓住不放，毫不迟疑，大胆决断。正所谓“善战者，居之不挠，见胜而起。”《三国演义》第四十回曹仁、曹洪引军十万为前队，更有许褚引三千铁甲军为前锋杀奔新野。面对如此严峻形式诸葛亮并不慌张,他先教关羽引一千军去白河上流埋伏。用装满沙土的布袋遏住白河之水，只戴下流人喊马嘶，便放水淹之，并顺水杀下来接应。又唤张飞引一千军去博陵渡口埋伏。此处水势最慢，曹军被淹，必从此逃难，可便乘势杀来接应。又唤赵云引军三千，分为四队，自领一队伏于东门外，先于城内人家多藏硫黄焰硝引火之物。来日黄昏后，但看风起，便令西、南、北三门伏军尽将火箭射入城去；待城中火势大作，却于城外呐喊助威，只留东门放他出走。便可于后击之。天明会合关、张二将，收军回樊城。再令糜芳、刘封二人带二千军。一半红旗，一半青旗，去新野城外三十里鹊尾坡前屯住。一见曹军到，红旗军走在左，青旗军走在右。他心疑必不敢追。只要看到城中火起，便可追杀败兵，然后却来白河上流接应。
诸葛亮如此布置，意义何在？其意义就在于诓敌入郭，三面攻城，而独放东门。城中火起，城外阻击，一举歼灭。结果也正如诸葛亮所料，“曹仁领兵到城下时，只见四门大开。是夜火起之时，更胜前日博望烧屯之火。曹仁闻说东门无火，急急奔出东门。军士自相践踏，死者无数。”刚刚脱离火海，身后又有追杀，先逢赵云引军赶来混战，又遇糜芳、刘封引军截杀。到四更时分奔至白河边，却又撞着关羽在上流令军士一齐掣起布袋，水势滔天，曹军人马溺死者极多。再遇张飞时，已兵将无几也。
一条计策，从头至尾，天衣无缝，安排之周密，简直无懈可击。而诸葛亮最为绝妙之处却是连续两次使用火攻，恐怕其高人一筹之处也就在于此了。两次用火，两烧曹军，一连串的埋伏，一连串的阻击。我们从中不难看出诸葛亮布置的何等周详。这两烧曹兵,不仅表现出他高超的用兵能力,更表现出作为一个军事指挥家所拥有的出众的战事预见能力。而在他的“庙堂神算”中最为令人津津乐道的恐怕要数“智算华容道”了。