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《镜花缘》清代李汝珍所作一部长篇神魔爱情小说。该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。

现在谁都知道古典名著《镜花缘》的作者是李汝珍,从上世纪二三十年代开始,学术界却对此产生了不小的争议。在这场旷日持久的笔战中,不能不提到一位作家孙佳讯。作为文史学者,孙佳讯名气不算大,但他却从20岁时就与现代文学大师胡适通信,坚持不懈60年破解这桩文坛疑案,为维护李汝珍的著作权立下了汗马功劳。

一个中学生的《镜花缘》情结

孙佳讯原名家训,1908年7月1日出生于江苏省灌云县中正后滩(今宁海乡)。先后在江苏第八师范(灌云县板浦)、东海中学(连云港市海州)读书,1930年考入上海中国公学大学部文史系。1932年继承父业回乡任教,1938年出任县政府青年抗日工作队教官。此后在多所中学任教并担任校长。孙佳讯求学期间就爱好文学,努力写作。1927年与著名儿童文学作家赵景深、陈伯吹共同主编《小朋友童话》(上、中、下),由北新书局出版。1929年开明书店出版了他的《娃娃石》,1930年北新书局出版了《小棉花》、《银白的花》,1932年现代书局出版了《神仙梨》等。建国后,江苏人民出版社出版了他的《武松》,《民间故事丛书》,《现代儿童》杂志还推出他的多篇童话。他的作品曾得到老舍先生的赞赏。那时,孙佳讯以创作儿童文学为主,对产生于家乡灌云县板浦的古典小说《镜花缘》产生了极大兴趣。还在中学读书时,便在上海《大公报》上发表了介绍这部古典名著的文章,称其为“罕有之奇书”,作者李汝珍是“清代突崛的奇才”。从此与这本书结下不解之缘。

古典小说《镜花缘》通过对海外幻想世界的浪漫主义描写,寄寓了作者的人生理想,尤其对“讨论妇女问题,主张男女平等”(胡适语)作了深刻的揭示。据考证,《镜花缘》除英、德、俄、日等译本外,目前共有25种中文版本,仅清代就有20种之多,而且最初一个时期刻行时并没有作者署名。究竟谁是这部书的作者,当时就是一笔糊涂账,成了近代文学史上一桩争论不休的疑案。而最早勾勒出李汝珍生平行状的是胡适。1923年5月,胡适发表了一篇长文《〈镜花缘〉的引论》,根据道光二十一年广州英德堂刻本《镜花缘》悔修居士的序和光绪十四年上海点石斋石印本王韬序“《镜花缘》一书,悔修居士谓北平李子松石竭十余年之力,而成此书”,断定其书作者应为李松石。胡文说:“前几年,钱玄同先生告诉我李松石是一个音韵学家,名叫李汝珍,是京兆大兴县人,著有一部《李氏音鉴》。后来我依他的指示,寻得了《李氏音鉴》,在那部书的本文和序里,钩出了一些事迹。”

胡适指出,李汝珍曾在江苏省海州(今连云港市古称)生活了23年,与这里的几个文人许桂林、许乔林、徐铨等关系密切,“是李汝珍晚年不得志时作的”,书刻成时“李汝珍还活着”等。1927年春,亚东图书馆标点重印《镜花缘》时,在书前放置了悔修居士(许乔林)、王韬(清末思想家)的序及胡适写的这篇《〈镜花缘〉的引论》。

最先对李汝珍的“著作权”提出质疑的,是成书之地海州《东海农报》的编辑吴鲁星。他概括此地关于《镜花缘》的民间传说,写成一篇文章《〈镜花缘〉考证》,认为该书作者是当地文化人许乔林、许桂林兄弟有一定依据,“不可断然持否”。他根据悔修居士石华(许乔林的号和字)的序提出两个疑点:“许和李之人,又姻而兼友,岂有李作一百回的大著,他不知道,用‘相传’二字轻轻地说过去呢?况且又未指李氏为何人?”这是疑点之一;,序文中又用“昔人称”,“之人所作的书,‘昔人’如何得而批评呢?”这是其二。据此吴认为,“《镜花缘》实在是许氏托名李氏以传其书。”

吴鲁星1924年10月写信给《小说月报》主编郑振铎,声称对胡适的论证不服,“这公案似乎终不能令人歉置!”并寄送了稿件《〈镜花缘〉考证》。1925年1月29日吴鲁星致函郑振铎,声称自己著有《许李年表》,并搜求到《镜花缘》的原刻本加以勘证,认为是“二许”写成《镜花缘》一书,因有身份方面的“隐痛”,“不得已才委托于李汝珍”。吴鲁星提供的理由是:

(一)《北堂永慕记》言许母吴氏不许儿子看小说,但他俩后来却写小说,违背母意,故隐名。

(二)当时文网甚密,乾隆末年禁书令尚严谕遵行;也许《镜花缘》骂遍七十二行,滑稽玩世,惧遭物忌,故隐名。传说此书曾劈过板的。

3月2日,郑振铎回信,要求吴鲁星将原刻本以及《许李年表》寄来,并说拟同意发表他的稿件。他们通信共有6封,吴鲁星在信中说:“胡适误于王韬序——先生(郑振铎)岂容再误?”但郑振铎最终还是没有发表吴鲁星的文章,《镜花缘》作者到底是谁成为一个悬案。

海州的中学生孙佳讯决心破解这个谜团。他与吴鲁星是同乡朋友,常从他那里借阅有关《镜花缘》的书籍资料,对吴所持观点颇不以为然。此时孙佳讯又读到了胡适发表的《〈镜花缘〉的引论》,觉得“胡文之考辨,李汝珍一生行迹多得坐实。然限于资料不足,胡文之论亦颇多疏漏。”于是写了一篇《〈镜花缘〉补考——呈正于胡适之先生》,发表在1928年10月上海由章衣萍、汪静之主编的《秋野》第二卷第五期上。这篇文章赞同胡适关于李汝珍是《镜花缘》作者的结论,列出了胡适所不知道的一些材料,补正了胡文中若干讹误。指出所说李汝珍“晚年著书”等均不准确。

孙佳讯据《海州志·职官表》考得,李汝珍之兄李汝璜(原直隶大兴县监生)于乾隆四十八年癸卯(1783)接任板浦(属今连云港市)盐课司大使,负责这一带的盐业。16年后直至嘉庆四年己未(1799)卸任,仍居板浦。李汝珍与弟弟李汝琮是跟随哥哥前来定居的。另据许乔林《弇榆山房诗略》,嘉庆辛酉年中有《送李松石县丞汝珍之官河南》诗,纠正了胡文李汝珍“不曾到河南做官”的说法,并得出如下结论:

(一)李汝珍自乾隆四十七年至嘉庆六年,皆在板浦一带。(二)李汝珍确于嘉庆六年,到河南做过官的。(三)《镜花缘》三十五回唐敖谈治河一段,确是李汝珍的经验,许乔林颇期“他年谈河事,阅历得确验”,可算得确验了。