周易与易经、易传：一部古老智慧的演变史

孔子，这位儒家学派的创始人，对《周易》的义理发掘产生了深远影响，他的研究风气更是影响了整个学术界。战国末期的儒家代表人物荀况更是主张善为《易》者不占，这意味着在孔子的倡导下，《周易》至战国末期已不再被视为单一的占筮之书。

说起易经，许多人常常将其与周易混为一谈。其实，易经包括三部分：连山、归藏和周易，这三者统称为上古三易。夏代的易经称为《连山》，以象征山的《艮》为首卦；商代的易经名为《归藏》，以象征地的《坤》为首卦；而我们所熟知的《周易》，则是周代的易经，以象征天的《乾》为首卦。《周易》只是易经的一种，我们不能将其与整个易经混为一谈。

再说到《易传》，那是《周易》诞生几百年后，人们对《周易》的解读与阐述。其中一些阐解的文字未必完全符合《周易》的原意，所以不能将其归入《周易》，更不能称之为《易经》。

在前年的央视青歌赛上，有一道问答题让人印象深刻：“天行健，君子以自强不息”出自哪部古代经典？答案虽为《易经》，但这其实并不准确。因为这句话的真正出处是《易传》。而《易传》的出现，体现了《周易》对后世文化的深远影响。在《周易》之前，已有《连山》、《归藏》的存在，甚至在更早的数字卦时代，人们通过占筮得到的数字来预测未来。后来，先人开始用阴、阳两爻替代数字，于是便有了我们现今所见的卦象。这三部易经，不仅是上古三代治理国家的工具书，同时也是决疑解难、预测未来的参考。将连山、归藏视为纯粹的占筮之书是符合历史的，但对于周易，我们不能简单地做出这样的定义。因为这部古经经历了从占筮功能到修身齐家治国平天下的功能转变，最终成为儒家五经之首。

值得一提的是，《周易》是周文王被囚于里时的智慧结晶。他在《连山》、《归藏》的基础上，重新拟定六十四卦的卦名，选编卦辞及爻辞，并重新排列六十四卦的顺序。周王朝建立后，《周易》成为最具权威性的书籍。遇到重大事情时，都会通过专职筮（史）官进行占卦，然后根据卦象及卦爻辞来预测吉凶祸福。然而随着时间的推移，《周易》的文化价值开始被重新认识，人们开始直接援引卦象和卦爻辞进行思维决策和解决问题，而不仅仅是用于占筮。

在《左传》和《国语》中保存的22个筮例，展示了《周易》从占筮书向思维工具书转变的趋势。这些筮例最早可以追溯到公元前672年，最晚至公元前486年。其中，越来越多的例子显示人们开始直接援引《周易》的智慧而非仅仅进行占筮，这说明《周易》在人们心目中的神秘性逐渐淡化，其文化价值开始被大众所认识和接受。