周文王是风水学的始祖，也是周王朝一统天下的奠基者。他的全名是姬姓名昌，被尊称为西伯或周方伯，是商末周族的领袖。他居于周原（今陕西岐山），在位约50年，逝世后葬于毕（今陕西西安西南）。其子周武王灭商后，追称他为周文王（约公元前11世纪）。

姬姓与夏族同宗，活动区域主要在今天的陕西西部偏北地区。在商朝时期，西伯之父季历时已经逐渐强盛。商王文丁杀了季历后，立昌为继承人。商朝与周族的关系因商王将莘君之女大姒嫁给昌而更加密切。

西伯在继承商代文明的基础上有所发展，至其子周公旦时达到巅峰。史载文王重视农业，提倡节制征收租税，推行“耕者九一”，因而被称为“裕民”。他注重德治，被视为有功于民。

周文王知人善用，礼贤下士。在多位贤臣的辅助下，他改革法度，制定正确的政策，使得国势日强。在商王朝内部矛盾尖锐时，他分化、攻伐诸国，诸侯陆续归附。他建立了新都于丰（今陕西西安西南沣水西岸），并奠定了周朝的基础。

谈及中国古代风水学的根源，人们普遍认为正根是“郭杨曾风水术”。最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，但因其理论不足而被淘汰。东晋郭璞的《葬书》提出了葬者的核心思想是藏乘生气，而这正是后来杨公风水的主旨。杨公是唐代人，名益字筠松，号救贫。他对风水术的最大贡献是科学化思想、理论系统化以及操作规范化。他创造了真正的罗盘，被风水界尊为祖师爷。

风水形派的四大祖师包括杨救贫、曾文、赖布衣和廖金精等人。曾文是杨筠松的弟子。有一天，曾文发现三僚这个地方很适合定居，于是告诉师傅杨救贫。杨救贫一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，于是他和他的两个弟子在这里定居。曾文原是于都肖县人，因战乱隐居黄檀寺读书，后偶遇杨筠松并拜其为师学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时，杨救贫还特意为他择址定向。刘江东也是杨救贫的弟子之一，他在杨救贫避难江南时拜其为师，并成为了杨公堪舆理论的重要传播者之一。

曾文和刘江东都是杨筠松的重要弟子，他们在传播和发展杨公堪舆文化方面发挥了重要作用。刘江东的故乡广东丰顺等地还保留着他所勘定的阴阳宅，至今仍然兴旺发达。这些历史背景为我们深入了解中国古代文化和历史提供了宝贵的资料。廖金精名，字伯玉，他的生活充满了神秘与传奇。据说，他在年少时就已精通四书五经，被乡亲誉为“廖五经”。他还有一段深入山中学道的经历，长期居住在虔化县（今宁都）的翠薇峰金精洞，自号“金精山人”。

唐末时期，社会动荡不安，科举制度受到冲击。廖的爷爷擅长堪舆之术，他从小耳濡目染，也转而研究这一领域。一次偶然的机会，他与杨救贫在虔化相遇。初时，年轻的廖对杨救贫的技艺持怀疑态度，并多次与他比试。在一次门楼位置的堪定中，杨救贫凭借一根竹竿就准确地找到了廖金精预先埋好的铜钱，这让廖金精大为佩服，最终拜杨救贫为师。

廖金精原居宁都东山坝，为追随杨救贫，他迁到兴国三僚村。在那里，他得到了杨救贫的亲传秘籍《青囊秘籍》。三僚廖氏杨公祠大门的对联中暗含了这个故事。除此之外，廖还留下了《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作。

另一传奇人物赖布衣，原名师名赖风冈，自号布衣子。他生于宋徽宗年间，曾任国师之职。但因受秦桧陷害，开始了他的流浪生涯。赖布衣的足迹遍布全国，他以精湛的堪舆理论和技术帮助弱小、对抗强敌，留下了许多传说。他的名声不仅在香港、广州、英德等地广为人知，甚至他的著作《青乌序》传说刚刚完成就被南华帝君的使者白猿取走，后来传给了刘伯温。据说孙中山先生的祖坟也是由赖布衣堪定的。

赖布衣的一生充满神秘色彩，最终他选择遁隐山林，与青山白云为伴。他的故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，吸引了众多香港同胞前来瞻仰。他也被称为赣南四大堪舆祖师之一。他的传世之作《催官篇》等著作至今仍被人们研究。1983年，香港电视剧《赖布衣》上映，更让人们对他的传奇故事有了更深入的了解。这两位传奇人物的故事至今仍在人们口中传颂，他们的才华和精神也永远被后人铭记。