因学地理难,而术士之流,起理气法门.某向收某水,某山拨某砂,某龙喜某砂,执一罗盘到地,即言其可否,实眼中见罗盘,未见龙穴砂水也.所读者,乃催官,玉尺,青囊卦例,三元三合,三卦四经,净阴净阳等书.此地学之一变也.以人云亦云为不足奇,而索隐行怪,以大小游年配龙立向,以本无之连山归藏配局,以红鸾七十二立局,以铜函经配财官子父,三奇八贵,十二吉山,使地块块可用,尽在罗盘之上伸缩,又趋元运六十年之旺气,二十年之正运,只要方位合运便取.宗归厚,辨正,神枢,水龙经等书,地吉而不得运,即为无穴.此乃每况愈下,地学之又一变也.然先贤之训,名术之书,犹有存者,而山川形象之吉凶彰著于外,人人共见,细微曲折,犹有讨论处.则何为不从大道走乎?

　　以上择自阴宅镜书第29~30页.实为学地理的警句名言,也为一些老板聘请地师择地之时的指南.因为龙穴砂水,皆自然之产物,并非任由人想怎样便怎样.一定之龙,便有一定之局,一定之局便有一定之穴,一定之穴便有一定之向,一定之水.我认识高州的一位风水前辈,他上山寻龙点穴,下葬从不带罗庚,但不管龙有多变,穴有多怪拙,都逃不出他的一双火眼金睛,点出之穴,前后左右绝对不会偏移二十公分,其立向则只用一根山草,立出之向却若合符节,为人点穴葬坟,可以说是寅葬卯发,确是"断然一葬便兴隆,父发子传荣.,我这样说,并非全盘否定玄空理气的作用的.否所有的龙穴在不得运时下葬都会如沈氏玄空学里记载的"某宦父子因案落职发遣,卒于途,家日零落,究其因则是"丙山壬向,犯反呤伏吟,葬之祸立至呢?回答显然是NO!那么,又是否是沈先生欺人而妄说?回答也是NO!!!一部沈氏玄空学,使我对风水产生了浓厚的兴趣,改变了我的一生,也让我有太多太多的疑问.其开宗明义,一案一例,字字清楚,细细道来,有名有姓,怎会有假?

　　原来,沈先生可能因天机不可尽泄之关糸,有意隐瞒了一些重要的东西,致使后人生出许多疑义和诽谤.

　　青囊序云:龙分二片阴阳取......,山管山兮水管水,此是阴阳不待言......山上龙神不下水,水里龙神不上山.用此量山与步水,百里江山一饷间.很多学习玄空学的同志,都以为这些诗句是玄空飞星里的山盘旺星不可到水,而向盘旺星不可上山,若仅作此理解,那么,风水中很多事情便无法解通!恐怕你人需聪明,已有违杨公原意了.

　　大家都知道,任何风水之巨著,都把山龙和平洋龙分开,而山龙穴法与平洋龙穴法是根本不相同的!!!所以,我们在寻龙点穴时要把龙分开,山一片,洋(水)一片.在山龙点穴时量山,在水龙作穴时步水,这样才能做到百里江山一饷间而万无一失.

　　夫山龙者,有立坐眠三体,行度有关峡可考,穿落有脉迹可寻,这种龙神,以坐后起顶束咽处为来龙.如午山起顶降脉,即命其为午龙是也.其水法重在形势,而不重在气运!!!怎么还论罗经卦爻方位呢?山龙为阴,其禀先天浑然之气,就象一伟人之出世!不待其时也.所以,是随时可葬,而亦随时而兴的!!!!!先贤云:山龙水法君须记,无非屈曲有情意,来不欲冲去不直,抱不欲反流不急,三回五度转相亲,悠悠眷峦不忍别.何用九星并八卦,生旺衰死总虚话!

　　水龙者,茫茫迥野,水绕水缠,一片平铺,分劈无关峡可考,到头无脉迹可寻.该种龙神,其穴法坐空朝满,左右两畔低下,以水止停蓄之字位对宫为来龙,如卯水停蓄照穴,即作酉龙.其水法重在气运,分别上,中,下三元而消详之,兼重九星衰旺,不重形势,不问去来.怎么能与山龙水法,能不使罗经而同日而语呢?这水龙禀的是后天转运之机,就象植物的生长,必待其时.所以非时不葬,亦非时不兴!!!!!

　　山龙之穴,水龙之坟,分道扬镳,不相假借!因各自的阴阳五行不同论啊.呜呼!此诀自曾公安以来,多少年月过去了,而知之者仅凤毛鳞角,又怎怪乎世间之俗术纷纭,每见庸师于山龙之穴,拈出罗经,摆在穴前,捧在手上,装腔作势,谈衰说旺,水从某字入口,又从某字出去,又或从龙上起长生,或从向上起长生,各执一是,彼云吉而此云凶,张道凶而李说吉,这个说上山下水,那个话反吟伏吟,害得举世若狂,不啼梦呓.而用事之家,则立坟旁,听伊争论,不知谁是谁非,当听谁好,宛同一土木之偶人.又怎知他们之中没一个具真本事而全是假呢?就象木偶戏里的薛仁贵抽签,三支签皆是凤皇山呢?

　　真学地理者,读此一篇,应当警醒!!!咨不失来此论坛一遭耳.