杨筠松创立的三合派风水，深植于天干地支阴阳五行的理论基础上。作为风水界的四大祖师之一，杨筠松与曾文遄、廖禹、赖布衣共同开创了赣南风水术的辉煌篇章。三合风水术的主要流派包括杨公古法风水术、杨公新派风水术等。其中，地支三合理论是杨公风水消砂纳水的核心依据。

所谓地支三合，指的是十二地支组合而成的三局，如申子辰合成水局，寅午戌合成火局等。这一理论最早可以追溯到西汉刘安的《淮南子天文训》。杨筠松及其门徒的理论精华在于觅龙察砂观水点穴立向，他们以高超的道术为人寻找最佳的风水地点。因其效果显著，杨筠松被后人尊称为杨公。

杨公古法风水术源自晋代郭璞的葬乘生气理论，并特别重视形势峦头。它讲究长时间的寻龙点穴功夫，使用挨星颠倒五行格龙，并以天盘双山消砂纳水。在理气方面，此派风水注重地支之气，强调龙水的阴阳交媾。

杨公新派风水术则是杨公徒弟在原有基础上进行改良的结果。典型代表为宋代的赖布衣，他在杨公天地二盘的基础上引入了28宿天星五行，增设了人盘用于消砂。自此，中国的风水罗盘具备了天地人三才的功能。

还有正五行三合风水术、以向配水的三合风水术等派系。这些派系各有特色，如正五行三合风水术注重金木水火四大局的运用，而以地盘正针24山正五行论行龙定山向的三合长生派则是杨派风水的一个独特分支。

风水先生们认为，杨公风水术是实践检验的奇术，能够催富贵催丁。杨筠松及其高徒所堪定的古宅古墓历经千年而不衰，这一事实在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族谱中均有记载。在民间也流传着许多关于杨公风水术的神奇故事。

还有命理风水术这一派别，它主张因人而异，根据主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水。这一派别强调以个人命理为准，通过寻找对应位置时间，对宅子的相对空间进行能量集聚的放大或抑制，从而达到改运的目的。

三合派风水是一门博大精深的学问，蕴含着丰富的文化和智慧，值得我们深入了解和探索。