关于八字是否需要调候的问题，历来命师众说纷纭。在子平经典如《渊海子平》等著作中，却并未专门论述八字调候的章节。尽管在《五行生克赋》中提出了水寒不流等观点，为后来的八字调候论提供了理论依据，但在《子平渊海大全》中并未收录此文，显然这并不是子平论命的核心内容。

到了明代《滴天髓》的出现，调候开始被纳入子平论命的范畴。书中指出，得气之寒需遇暖而发，得气之暖则需遇寒而成。过于湿者则滞而无成，过于燥者则烈而有祸。此后的《穷通宝鉴》更是将调候之说推到了极致，无论春夏秋冬，均强调调候的重要性。现代命学界老前辈梁湘润先生更是称之为“余氏调候用神”，并逐月找出了120组“调候用神”。

细观《穷通宝鉴》取用定格之法，实则并未完全把握子平取格的大旨。在某些情况下，调候的重要性被过分强调，甚至取代了月令用神的主位。根据《子平真诠》，论命应以月令用神为主，调候只是配合气候的配料而已。

实际上，许多实例证明，调候并不是决定命运的主要因素。例如，某些冻水生木的伤官生财格，按照《穷通宝鉴》的说法可能属于不贵之命，但实际上命主却贵为状元、进士、一方诸侯。同样的，夏木伤官生财格，无水调候也可能大魁天下，成为进士、大学生，甚至发财千万。这些实例表明，即使没有水火调候的八字，只要格正局清，命主依然可以富富贵贵。

调候虽然是八字论命中的一个因素，但并不是决定性的。过分强调调候而忽视月令用神的主位，可能会偏离子平论命的本质。在论命时，应以月令用神为主，结合其他因素综合分析，才能更准确地判断命运走势。