孔子曾言：“言辞无法完全传达书籍的深意，书籍也无法完全表达言辞的微妙。”圣人通过创造象征全面揭示其意图。他们设立卦象以展现真实和虚假的情感，用系辞充分表达言语，通过变化和通用以获取利益，鼓励和实施以展现神奇。乾坤是易经的演绎，当它们排列成形时，易经便在其中。

深入探究圣人的真实意图，我们发现象征是他们揭示天下万物微妙之处的工具。描绘和形容成为他们表达的方式，而象征物需恰当地代表其物。圣人通过观察天下动态，理解并联通其会通之处，设立典礼并系上辞语来判断吉凶。涵盖万物的是卦，激发动态的是辞，经过变化和裁制的是变，推行和应用的是通。

这一章节揭示了圣人创作易经的意图，其意图散落于六十四卦的爻象之中，聚集在乾坤二卦之中。圣人运用易经的道理，将其散落于天下的事业之中，聚集在一身的德行之中。孔子再次强调书不尽言，言不尽意，然后阐述了圣人创作易经的全面意图。

谁能洞察圣人的真实意图呢？唯有孔子。他设立象征来全面表达意图，设立卦象以揭示情感的真伪，通过系辞以充分表达言语。易经一呈现，圣人的神就得以完全展现。通过设立象征、卦象、系辞等方式，圣人无法隐藏他们的真实意图。

豆与我们的身体器官都是具体的器物代表，而圣人则以无形的道使其有序。一阴一阳之道的玄妙体现在阴阳与器物的交融中。道与器相互依存、不可分割。孔子强调道的重要性，如同董子所说的大路一般。仁义礼乐的体现都是具体的道之所在。

圣人通过立象以尽意，如天地交之泰卦象征交通畅通，否卦则象征阻隔。他们用爻象来表达上下之象及其潜退之意。同时以系辞来尽其言，用元亨利贞为卦辞、大哉乾元为彖辞等来表达圣人的思想。通过卦象、爻象之辞的完备，天地万物的情感得以被看见，鬼神和人的情感状态得以被了解。易经的变化和通行使得圣人的智慧得以利益天下。他们以独特的视角运用易经的智慧来观察世界的变化，并模拟其形态赋予其象征意义。乾坤为天地之始之母，易经则是圣人智慧的结晶。他们以易道为体推动变化普及于世间形成了无数的事业。这些智慧遍布天下以易经为根基开创出无数的事业展现了圣人的神通和易道的神通。这是一篇深奥而充满智慧的文字为我们揭示了圣人使用易经的智慧和哲学思想。易经的智慧深邃而博大，超越了单纯的文字记载。真正的智慧不在于书本的字句之间，而是潜藏于人的内心修养和德行之中。天易、竹易、人易，三者共同构成了易经的核心要素。尊天卑地，乾坤之道理已蕴含其中；而书籍所记载的，只是其中的一部分，言语所能表达的也只是冰山一角。真正掌握易经精髓的人，是那些深谙易之道、内修易之德的人。他们通过自身的修养和德行，将易经的智慧融入生活的点滴之中，达到了无需言说也能使人信服的高境界。

孔子，亦即仲尼，他的智慧闪耀着易经的光芒。他深刻理解了易经的奥秘，并将其应用于日常生活之中。孔子强调，圣人运用易经的关键在于自身的德行和修养。这种智慧超越了书本的束缚，融入了每一位圣人的日常生活之中。真正的易经智慧并非存在于书本之中，而是寓于人的德行和修养之中。对于每一位寻求智慧的人来说，这是一个值得深入探索的领域。只有通过不断的修行和锻炼，才能真正领悟到易经智慧的精髓所在。