天玉经注解：七章

本文由彭炜珀注解。

上应天时，三才并六运，排定阴阳之算。下应地理，玉辇杆门流，水势需龙回头。风水之理，既涉及理气，又有峦头之分。

彭注详释：

三才并六运，是指风水的理气内容，涵盖三元九运中的旺气、进气、生气、退气等。其中六运，虽为衰弱之气，但取气则是以六秀为主，即一、六、八运加上旺运和未来气运形成六秀六运，取吉气之精华。天地人三才盘局排定，是风水理气之关键。

再观峦头之术，玉辇杆门流即是其具象描述。玉辇又称华盖，象征皇家车马。水口是去水的位置，关乎风水之关键。卫水口的禄存和破军如罗星交错关拦，形成重要的风水标志。其中，“龙去要回头”是风水水法的重要原则。水法最怕直来直去，去水直如枪会形成煞气。很多对风水一知半解的人误以为只要见水便是好事，实则不然。水法变化多端，有生气水和死气水之分，反弓水、直去水、无情水、枪水等都是需避免的布局。

以广西巴马的命河为例，该河流九湾十八曲，形成天然的命字草书，出口处湾围而去，这是水法的重要体现。此处的水是生气之水，与反弓水、直去水等无情水有本质区别。风水之道并非简单的见水便是风水宝地。

风水之道深似海，既涉及理气的三元九运，又涉及峦头的形象描述。取水需明辨生气与死气，了解水法的多种变化。只有这样，才能真正理解风水的奥秘，避免误判误用。六见之秘，揭示风水之精髓。何为六见？乃指风水之玄武、青龙、白虎、明堂、案山与外明堂，合称六见。这六大要素皆需眼见之，各有其独特之论与要求。六见之玄妙，在于其与龙入首气运之配合，峦头作用尽显其中。

姓名达天聪，意指山峦需秀气挺拔，高低有度，形态各异。如笔形、仓库形、贵人形、走马形等，皆需有形有势，不可散漫无气。此乃天地合成气数形局之理论，天然形成，非人力可为。

再谈正山正向，即父母卦天卦。其中包含父母、子、女，形成风水三卦格局。子卦有阳子阴子之分，父母卦不兼阳子一卦，否则卦气不纯，阴阳相杂，难免凶气来临。如坤艮巽四个方隅之地，派系认为水流入库为吉象，然玄空风水则认为父母卦不能相兼阳子一局，兼则不纯。子午卯酉四正卦可兼阴，但坤艮巽四个阳卦位则不能兼阳也不能兼阴。

玄空风水之深奥，在于其替卦之理。替卦以星起卦，定之以青囊奥语一诀。此理气象天地之运转，涉及气数的微妙变化。兼则是以星起卦之替卦，不可轻言兼论。此乃理气的深层次内容，需悉心研究，方能领悟其奥妙。

六见之秘，风水之精髓，需细心揣摩，深入探究。从六见中窥探天地之玄机，从理气中领悟天地之变化，方可明悟风水之道。