《太乙神数预测学当生卦与立业卦的奥秘》

在博大精深的《太乙神数》预测学中，当生卦与立业卦是两个核心概念。它们揭示了人生趋势与事业发展之间的微妙关系。今天，让我们一起探讨这两个概念，并深入理解它们在《太乙神数》中的重要地位。

在《太乙人道命法》中，当生卦，又被称作出身卦，描绘了一个人在一生中的进退之事。而立业卦，则通过变动卦象揭示了事业发展的限制与机遇。出身卦与立业卦共同构成了人生的两大支柱，它们相辅相成，无法分割。

当生卦的起法，源自《统宗》与黄宗羲的《易学象数论》。以出生年月日时干支五行及纳音等因素生成的十二项数值之和，再加上天地数55，最后除以卦周64得到的余数，就是卦次。这个过程中，一至五为生数，六至十为成数。例如甲子年，甲木为11，子水为7，甲子纳音金为13。这些数值都是经过特定计算得出的。

《太乙人道命法》中关于如何确定当生卦和立业卦的方法存在一些矛盾和模糊之处。特别是在取值事动爻之法上，也就是由当生卦取立业卦之方法。《命法》中规定了一些特定的数值和计算方法，例如用本人生日、生时之干支，并纳音五行之数相加，再加天地成数，然后进行一系列的计算和推断。这些规定在实际操作中却存在一些矛盾和困惑。例如辛未日、庚寅时的例子，《命法》给出了具体的数值和计算方法，但却没有明确说明这些数值的具体含义和来源。这就引发了人们对于这些规定合理性和准确性的疑问。

相比之下，《易学象数论》对于取受气数之法有明确的规定。它强调取生日、生时干支及纳音六者生成之数积之，加天地之数五十有五，以六十除之，余为限数。这种方法的逻辑清晰明了，易于理解和操作。《太乙人道命法》与《统宗》、《易学象数论》在取用受气数中却存在一些矛盾之处。这也引发了学者们的疑惑和探讨。

在确定了受气数之后，《命法》规定从生日干支后退一位逆数至受气数尽即为受气干支。受气干支的阴阳属性决定了在当生卦中寻找动爻的方法。《易学象数论》所定的方法与《命法》有所不同这也使得两种方法在实际操作中存在差异。《命法》中关于“从生日干支退一位”的问题也存在一些矛盾和困惑。例如辛未日的例子中就存在明显的错误。这也引发了人们对于这些规定的质疑和探讨。

《太乙神数》预测学中的当生卦和立业卦是理解人生趋势和事业发展的重要工具。然而由于古籍中的矛盾和模糊之处我们只能存疑待考。我们期待有更多相关古籍的面世以便进行考订和研究从而更好地理解和应用《太乙神数》预测学为我们的人生和事业提供指导。