在新民晚报的国学论谭专版上，最近刊登了我的文章《庚子说鼠与“鼠文化”》。随着农历新年的脚步日益临近，岁逢甲子，我想与大家分享一些关于“鼠”的故事和文化内涵。

剪纸作品《老鼠嫁女》寓意着喜庆和吉祥，也提醒着我们岁月的流转和新年的到来。自古以来，先民们创造了独特的“干支纪年法”，以天干和地支的组合来记录时间，每一轮甲子循环都包含着岁月的更迭和生肖的变换。

今年是庚子年，“子”在干支纪年中对应的就是鼠，因此我们称之为“鼠年”。岁逢甲子，意味着我们迎来了难得的第78个甲子年，这是多么幸运的一件事啊！在这特殊的时刻，我想说说关于“鼠”的故事。

早在1990年，我曾撰写过一本关于十二生肖的书《十二生肖》。在这本书中，我了生肖的起源和历史。虽然生肖的起源至今仍是一个谜，但许多学者将东汉思想家王充的《论衡》视为最早记载十二地支与十二生肖配属的经典之作。这说明在汉代，生肖的表述体系已经基本确立。

那么，为什么选择这十二种动物作为生肖呢？历史上有很多不同的说法。有的学者认为这与动物的足爪数有关，有的则认为是根据动物的性情来配合的。还有的说法是根据动物每天的活动时间来确定的。例如，鼠是夜晚十一时到凌晨一时的子时最为活跃，因此成为了生肖之首。这些说法虽然都有各自的道理，但也有些穿凿附会。

除了这些严肃的历史研究，还有许多富有文学成分的传说和故事。比如轩辕黄帝选择十二生肖担任宫廷侍卫的传说，以及鼠在其中的机智和冒险。这些故事既有趣味性，也有寓言性质，让人在开心解闷的也能感受到生肖文化的魅力。

实际上，生肖的选取与排列也蕴含着深厚的天文学背景。“十二”这个数字与时间的分割息息相关，无论是纪年、纪月、纪日还是纪时辰，都以十二为周期。这也印证了中国古代天文学的高度成就和独特智慧。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，非“十二”莫属。

在这个特殊的庚子年，鼠年当令。让我们一起感受鼠文化的魅力，一起迎接新的一年的到来。微信背景图片中的鼠元素也寓意着吉祥和好运。愿你在新的一年里事事顺心，万事如意！老鼠形象的多维解读：从神话到现实的思考

说起老鼠的别名，可谓五花八门，北方称其为“耗子”，南方则称之为“老鼠”、“老虫”。翻阅古籍，鼠的别称更是丰富多样，如《唐书》中的“坎精”，《云杂记》里的“社君”，还有“耗虫”、“穴虫”等。而在唐代柳宗元的《三戒永某氏之鼠》中，因鼠能立，称之为“礼鼠”，岭南地区因鼠可入供，避讳鼠字，称之为“家鹿”。这些别称不仅反映了人们对老鼠的认知差异，也展示了语言的丰富性。

人们对老鼠的印象似乎并不总是积极的。在许多描述中，老鼠被赋予了贬意，如鼠目寸光、鼠心狼肺等词语，以及诸如“被追打的老鼠见洞就钻”的歇后语，都反映出人们对老鼠的负面看法。似乎老鼠成了阴险、狡猾、诡诈的代名词，也是疫病的载体，灾难和厄运的化身。

在民俗生活中，鼠的形象远非如此单一。从我国各流传久远的神话故事可以看出，老鼠也有其正面形象。在云南澜沧县拉祜族流传的《牡帕密帕的故事》中，老鼠咬破葫芦，让人类得以繁衍，可谓有创世之功。在普米族神话《太阳、月亮和星星》里，老鼠又是云墙上的能手，为大地带来光亮。在畲族流传的《老鼠和谷种》的故事中，老鼠更成了从天上偷下谷种的英雄。

因为老鼠的贡献，不少民族都对它怀有一份感恩之心。这种感恩之情，也使得人们在某种程度上对老鼠的偷粮行径也抱有一份同情和怜悯。流传着的故事《老鼠为什么死不瞑目》，就讲述了老鼠为人类带来谷种却遭受不公的委屈。

神话终究是神话，现实中的老鼠依然是人类的一大祸害。它们毁田偷粮，成为农业的大敌；传播疾疫，威胁人类生命；咬物坏墙，破坏人类的财产。在遇到鼠患肆虐时，作为万物之灵的人类绝不会坐以待毙，老鼠便成为人类的驱灭对象。

为了驱灭鼠患，人们采取各种方法。畜养礼遇老鼠的天敌猫，便是其中之一。在我国古代的一种年终祈祝农业丰收的仪式中，猫是重要的对象之一。历史上还有捕鼠的风俗。

有趣的是，中国一直流传着“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”的故事。在年画或剪纸中，常常可以看到《老鼠娶亲》或《老鼠嫁女》的题材。这些幻想性的剪纸中，描绘的是老鼠嫁娶的场景，仿佛人间嫁娶的情景一般。然而在这种寓意平安吉祥的嫁娶中，却有一些图像添加了猫的角色。婚姻嫁娶本是人类的文化行为，却让老鼠也参与其中，以确保来年平安吉祥。这种富有想象力的故事，也许正是人们对生活的美好愿景的一种表达。在中国的广大地域，存在着各种富有特色的民间习俗，其中“老鼠嫁女”便是其中的一种。这一习俗的时间各地并不统一，以上海郊区为例，正月十六的夜晚，家家户户炒制的芝麻糖，是为老鼠成亲准备的喜糖。在这个特殊的夜晚，人们不点灯，全家人静悄悄的，以免惊扰了老鼠嫁女的美好时刻。

纵观中国的南北各地，关于“老鼠嫁女”的故事与歌谣流传甚广。虽然出嫁的鼠女最终可能面临葬身猫腹的命运，但其中的故事情节，如鼠女的糊涂爹娘为女儿挑选花猫做女婿的桥段，充满了诙谐与幽默，令人忍俊不禁。

除了这一习俗，我国各地还流传着许多与鼠有关的岁时习俗。比如除夕夜守岁时，“照虚耗”的习俗，在墙壁角落和米缸面瓮之处烧香燃灯，让老鼠吃后赶快走。东北地区在农历正月第一个子日燃熏鼠火，孩子们在田埂上撒稻草点火烧杂草，叫熏鼠火。农家还会根据火势大小来占卜来年的庄稼收成。

从文化史的角度来看，这些习俗无疑是人与动物关系变迁的体现。在遥远的古代，人们对老鼠的态度既讨厌又羡慕，既憎恶又欢喜，这种复杂的心理和矛盾态度正是人类面对老鼠的真实写照。人们对老鼠的复杂情感也在鼠文化中得到了充分的体现。鼠文化在古代就是许多文人骚客的永恒话题。鼠的灵性、体态、繁殖力等都被赋予了象征意义。鼠文化使鼠变得越来越可爱，越来越神秘。

在互联网时代，鼠文化又有了新的创新。鼠年与人们的日常生活息息相关，鼠文化更是丰富多彩、博大精深。在节日里，老鼠的形象成为面塑、礼花等；在童谣中，它们机灵可爱、调皮有趣；而在文学作品中，老鼠也是侠肝义胆之士。“老鼠嫁女”等习俗也传递了人们趋吉避凶、平安健康的精神寄托。

鼠文化是一个源远流长、丰富多彩的话题。无论是古代的文人骚客，还是当代的普通人，都对鼠文化有着深深的热爱和。在鼠年之际，让我们一起感受鼠文化的魅力，共同传承这一博大精深的民俗学问。我们也应该不断创新和发展这一学问，让它在新的时代里焕发出更加璀璨的光芒。

（注：以上内容纯属虚构，与真实历史和文化背景无关。）