明朝帽子种类及其象征意义
一、明朝帽子种类介绍
在明朝，帽子的种类丰富多样，每一种帽子都有其独特的寓意和象征意义。
1. 四方巾
四方巾是明朝非常流行的帽子，也是根据唐宋时期的头巾改造而来。这种帽子的寓意是象征国家的太平，朱元璋希望这样的方巾能给自己的国家带来好运。
2. 六合帽
六合帽是沿袭元朝时期的样式，用六块布料缝拼而成，下有帽檐。顶部根据佩戴者的身份不同，有着严格的规定。它也被称为六合一统帽，象征着国家一统，天下安定。
3. 网巾
网巾是朱元璋在外出时，见到道士使用的帽子，觉得方便实用，于是开始在国内推行。网巾最大的特点是突破了阶层的限制，真正达到了普及。无论皇帝还是庶民百姓，甚至贱民都能佩戴网巾。网巾对于束发有着很大的作用，古人无论皇帝还是百姓都留有长发，而网巾能将头发置于网口内，拉紧丝绳即可起到束发的作用。
二、初学问道，道士的头巾有什么讲究
在道教中，道士戴的帽子被称为“道巾”或“九巾”。九巾的来历有多种说法，但实际上是清代中叶道士闵小艮在《清规玄妙说》中提出的一种说法。随着时代的变迁，古代的道巾和现代的道巾已经有所不同了。常见的近代道巾有混元巾、庄子巾等。每种道巾都有其独特的象征意义和特定的使用场合。例如，混元巾为九巾之首，现代全真派道士多戴此帽；庄子巾相传为南华真人庄子所制，下面为方形上部为三角形状如屋顶。帽前正面镶有白玉代表行为端正的意思。这些道巾的样式和象征意义反映了道教的文化内涵和精神风貌。它们不仅是道士的标志也是传统文化的传承和延续。总体来说，明朝及其之前的帽子和道巾的设计和流传都反映了当时社会的文化习俗和思想观念的变化同时也体现了人们对美好生活的向往和追求。道家头巾的历史悠久且内涵丰富，它们在古代既是实用品，又是身份的象征。让我们一起探寻这些道巾背后的故事。
让我们从纯阳巾说起。纯阳巾，又名乐天巾，其形状颇似汉唐之巾。顶上有“寸帛”，并饰以竹简状的襞积和云纹样装饰。此巾源自道教神仙吕纯阳祖师，且在明代极为流行，不仅道教徒佩戴，儒者、士大夫子弟亦戴之。如今，全真道的纯阳巾在北方与南方粤港澳地区有所差异，但都体现了其独特的道教文化。
接下来是九梁巾，又称九阳巾。其特色在于帽子前面有九道屋脊般的缝，代表天与人的合一。九为最大数且为阳数，因此戴九梁巾代表了道教天人合一的哲学思想。现代正一派道士常戴此巾。
浩然巾，一种黑色布缎制成的暖帽，形如风帽。该巾主要在严寒天气中使用，一方面用于抵御风雪，另一方面也是为了纪念唐代名士孟浩然。在道教中，戴浩然巾不仅是一种御寒工具，更是对先贤的纪念。
逍遥巾，也称荷叶巾，是宋代庶人的一种头巾。后来士人甚至女性皆戴之，垂两脚于后背。全真派道士在夏季或发髻未完全挽起时喜戴此巾，因其显得仙风道骨，格外逍遥自在。
三教巾体现了道教三教合一的宗教理念。尽管现在已无法窥见其真容，但我们可以从一些记载中感受到其崇尚和平的精神内涵。只有受过中极戒者才有资格佩戴三教巾。
一字巾，又名太极巾，其形为一带状，端头有木扣或玉扣，并刻有太极八卦图形。这种幅巾原本是山居道士缠发之用，以防山野树枝缠住。后来逐渐演变为一种网巾，并由道士发明后推广至全国。明太祖朱元璋曾亲眼见证并推广这种帽子，使其无论贵贱皆裹之。
小结：历史上的道巾种类繁多，道经和史书上记载的有角巾、紫荷巾、紫阳巾、雷巾、莲花巾、九转华阳巾等。在明朝前，很多巾是道俗通用的。道士所戴的道巾颜色多为黑色，代表头顶青天和尊道的精神。作为玄门弟子，黑色的道巾自然是尊道的表现。这些道巾不仅是头饰，更是道教文化的载体和传承。道巾不仅仅是道教徒所戴的帽子，它蕴含着深刻的道教教理教义，如奉天敬祖、崇尚和平等思想。它与中国的民俗生活息息相关，是现代道教界尚未充分重视的研究领域。
一字巾，又名太极巾或幅巾，是古代男子的一种头饰，通常刻有太极八封图形。据说，这种幅巾最初是由山居道士发明的，用以裹发，防止山野树枝缠住。后来，这种帽子被明太祖推广至全国，成为了一种普遍的帽子。道教中，把道教徒戴的帽子称为“巾”，其中一字巾是九种之一。
逍遥巾、庄子巾、纶巾等也是古代男子不同的头饰选择。逍遥巾是宋代庶人的一种巾子，开始叫花顶头巾，后士人甚至女性皆戴；庄子巾相传为南华真人庄子所制，状如屋顶，佩戴此巾颇象南华真人一样无拘无束；纶巾则是幅巾的一种，以丝带编成，一般为青色，相传为三国时诸葛亮所创。
儒巾也称方巾，是中国古代读书人所戴的一种头巾。明代通称方巾为生员的服饰。古代巾帽大多以黑绉纱为表，漆藤丝或麻布为里。儒巾与方巾在明代都多为士人所戴，但儒巾多为举人以及未第之学子如秀才等所佩戴，且戴儒巾时多穿着衫。
东坡巾也是古代头巾名，又名乌角巾，相传为宋苏东坡所戴。它的特点是内胆为桶状，外檐比内桶短，桶为高桶。
远游冠是一种古代王冠，其设计灵感来源于通天冠，特点是前方横有展筒而无山述。这种冠冕在春季戴青色、夏季戴朱色、夏季末戴黄色、秋季戴白色以及冬季戴黑色的五时服中尤为常见，成为诸王常用的头饰。历史记载中，远游冠在《后汉书舆服志下》、《三国志魏志武帝纪》等史料中均有提及。三国时期的魏曹植在《求通亲亲表》中也梦想能辞别远游并戴上武弁。
幅巾是古代男子束发的头巾，是一种表示儒雅的装束。它起源于东汉后期，当时王公名士多戴幅巾以显风雅。这种风尚在魏晋时期尤为盛行，对后来的唐宋时期的头巾设计产生了深远影响。明代时，幅巾多为学者所佩戴，而韩国则主要受明代幅巾的影响，儿童和学子们佩戴得较多。
进贤冠是古代文吏、儒士所戴的一种礼冠，有着悠久的历史与文化价值。由缁布冠演变而来，因文吏、儒士有向上引荐能人贤士之责而得名。进贤冠在汉代已颇为流行，上自公侯、下至小吏都戴此冠。其形式在历代有所变化，在明朝演变为梁冠。
至于道士所戴的“唐僧帽”，实际上名为五老冠。这顶头冠呈莲瓣形，五片莲瓣上绘有“五方五老”神像。五老指的是五方五老神，即东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝和北方黑帝。五老冠在度亡道场之“炼度”科仪等法事活动中佩戴，围戴头部，无顶，两边垂有两条剑形长带，上有神像图案或“太乙救苦天尊”字样。这顶头冠与佛教无关，是道教文化的一种表现。
以上内容充分展示了古代冠帽的多样性和丰富的文化内涵，反映了不同时代、不同社会阶层人们的审美追求和文化传统。五老冠和庄子巾、九梁巾等，都是正宗的道教服饰。其中，五老冠主要在度亡道场中由主坛高功佩戴，而非日常服饰。而关于五老冠被误解为“唐僧帽”，这深受《西游记》的影响。实际上，“唐僧帽”名为五佛冠，只在重大法会时佩戴，而非像影视剧中那样，大唐高僧无论何时都戴着。
同样，太阳巾也是不为大众熟知的道教服饰之一。几年前，当我和几位云游时，因佩戴太阳巾而引来路人围观，甚至有人误以为我们是韩国人。实际上，太阳巾作为明代常见的遮阳大帽，广泛传播于汉文化圈，包括韩国。道教服饰一直延续着汉文化传统，在夏日，仍会有道长选择佩戴太阳巾。
道经《道书援神契序》中提到：“后世孔子之徒的服饰随国俗变，而老子之徒的服饰则不与俗移。”这深刻说明了道教服饰是道教信仰和中华传统文化的重要组成部分。
明朝道士的服饰特征为浅蓝色的粗布衣裳，虽看似简朴，却给人一种超脱尘世的感觉。道士服饰可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜和佩饰五大类。其中，道巾是道教徒戴的帽子，常见的有混元巾、庄子巾等九种。道冠多为木制，也有塑料制品，分为黄冠、五岳冠等五种。道袍是道教徒穿的长袍，分为大褂、得罗等多种。至于道教徒所穿的鞋袜，则有圆口鞋、双脸鞋等几种样式，虽然现在没有严格的规定，但圆口鞋等为常见选择。