禹王城遗址，位于山西夏县禹王乡的禹王村、庙后辛庄、郭里村一带，是我国重点文物保护单位。因其深厚的历史背景，俗称禹王城。据史书记载，禹王城是春秋战国时期的魏国国都安邑城，也是秦、汉及晋时的河东郡治所。在我国各地，分布着许多以禹王命名的古城，它们的得名多与传说或神话相关。

有些禹王城的命名传说是由于大禹曾在此居住，这种理由既易于理解，也易于被接受。还有些地方，因曾是楚王女儿的领地，当地言“女”谐音“禹”，久而久之，“女王城”就演变成了禹王城。有些则是禹氏后裔逃避追杀，选择的风水宝地，他们建立的都城自称禹王城。至于那些神秘的神话传说，我们只能仰望历史的星空，遐思冥想。

在上古洪荒时期，大禹王劈山开河，奠定九州宏图。当他来到南岳衡山时，天神赐给他金简玉书，使他了解山川纹理和大地脉络。他的神力劈开山岳，滋养了后世的神州子孙。

说到神州大地，我们不得不提鸡足山。这座位于云南大理的山峰，古称青巅山。站在山顶，可以眺望苍山洱海。鸡足山雄踞云滇，连结三州，控引西番。尤其是雪山山崖，据说是佛陀苦修的地方，因此当地的花草树木、山石都带有檀的香气。绵延五百里的鸡足山，景致奇秀天下，与峨嵋、九华、天台、雁宕山齐名。

值得一提的是，鸡足山还有丰富的神话传说。大迦叶入定鸡足山后，阐扬佛门，使得当地风俗逐渐教化，百姓崇佛盛行。当地的村民往往不畏惧王法，但谈到因果报应等事，会立刻正身谨慎。在神佛圣像面前，他们不敢放纵妄言。大迦叶在鸡足山的华首门入定，直至弥勒出世才完成释迦佛的嘱托。鸡足山还有上百处龙潭、灵泉，龙众很多且时常显现神迹但不祸害百姓。

明朝末年，反明将领孙可望等人退入贵州后发生了一系列事件。清朝武官曹延生遍访鸡足山的佛迹山川并最终组织文士编撰了《鸡足山志》。书中详细记录了佛陀神迹、山川奇秀、宝刹人物以及诗文歌赋等珍贵内容。

远古时代，大禹王显现了他的圣德厚隆。在南岳衡山，天神赠予他金简玉书，通过此，大禹得以洞悉山川纹理与大地脉络。他的神力劈开重重山岳，奠定了九州的宏伟蓝图。他巧妙地调整河流水道，以滋养神州大地。更命伯益编撰《山海经》，将其珍藏书于洞庭的苞山上。

春秋之际，吴国的风光中流传着一首古老的童谣：

吴王踏春至震湖，龙隐山巅隐仙踪。

北上包山探灵境，盗取禹书自洞中。

天帝符文不可轻，传世珍宝待清明。

强行取出祸家国，宝书秘籍需慎守。

春秋之时，吴王阖闾游赏太湖美景，神秘的龙威丈人登上太湖的苞山，进入藏有“灵宝五符”的灵墟，盗取了大禹王的金简玉书。童谣中暗示，天地间重要的秘文不可轻易泄露，若强行取得，则会带来国家的灾难。

大禹王所定的九州，每一州的分野都与天上的星辰相对应。人间的丰歉、国运的兴衰，甚至天灾人祸，都可以通过观测天象来预测。地上的人事与天行的运转相互映照，形成一种神秘的对应关系。

鸡足山，这个仅占大理十分之一、云南百分之一的小地方，在星相家的眼中也有着不凡的意义。它对应着天上的井、鬼二宿，是星宿与地理的奇妙结合。大唐的一行法师曾说：“悬象在天，其本在地。”鸡足山在云南的西北方，犹如上天南方朱雀的井、鬼二宿降世之地。

这座山名扬四海，历经千年仍让人歌咏不已。历代文人墨客、禅僧道人皆曾登上鸡足山，为其奇秀的景色所倾倒。他们笔下的游记如柳州的笔意般飘逸，他们的颂歌如杜甫的诗篇般动人。

大错和尚曾深情咏道：

天遣外岳镇南疆，岭削三支压点苍；

华首门高禅定久，曹溪一滴水源长。

宿躔东井明分野，势控西番接大荒；

奇胜千年探不尽，峰头秋霁望飞光。

而清朝的释慧晖也留下了他的吟咏：

幽岩邃壑足逃禅，修竹长松映法筵；

岭外一泓环洱水，空中半壁控宾川。

深林猿鹤浑无迹，古洞烟云不记年；

最是晓钟清客梦，几人到此息尘缘。

今日的人们游览鸡足山，既能感受到世外之人的清雅与禅意，又能领略文人墨客的浪漫情怀。站在这里，人们常常会有一种潇洒出尘的感觉，仿佛所有的烦恼都被抛在了身后。