奇门遁甲在线排盘解读御定奇门宝鉴详解

奇门遁甲是一门古老的学问，它源远流长，自古以来便受到众多学者的关注与研究。将围绕奇门遁甲的在线排盘解读展开，重点介绍御定奇门宝鉴的相关内容，帮助读者更好地理解这一神秘学问。

一、奇门遁甲的概述

奇门遁甲，古称“御定奇门”，是一门研究自然界与人类关系的学问。它以八卦、五行、天干地支等为基础，通过排盘来预测吉凶、指导决策。在古今中外，奇门遁甲都被视为一种独特的智慧和文化传承。

二、御定奇门宝鉴介绍

御定奇门宝鉴是奇门遁甲的重要典籍之一，收录了大量关于奇门遁甲的理论和实践知识。该书目录包括奇门源流、遁甲总论、起例十则、释义四十四则等内容，为学习奇门遁甲的学员提供了丰富的资料。

三. 御定奇门宝鉴内容解读

1. 奇门源流：介绍了奇门遁甲的起源和发展历程，让读者了解这门学问的历史背景。

2. 遁甲总论：阐述了奇门遁甲的基本原理和核心思想，为读者提供了学习奇门遁甲的基本框架。

3. 起例十则：介绍了奇门遁甲排盘的基本方法，包括起局、飞星、布局等。

4. 释义四十四则：对奇门遁甲中的术语和概念进行解释，帮助读者理解其含义。

四、御定奇门宝鉴的价值

御定奇门宝鉴对于学习奇门遁甲的学员来说具有重要的价值。它不仅提供了丰富的理论知识和实践经验，还帮助读者理解人与自然的关系，指导人们做出正确的决策。御定奇门宝鉴中的排盘方法也为读者提供了预测吉凶的工具，帮助他们更好地应对生活中的挑战。

奇门遁甲作为一门古老的学问，至今仍然具有深远的影响。御定奇门宝鉴作为奇门遁甲的重要典籍之一，为我们提供了丰富的理论知识和实践经验。希望读者能更好地理解奇门遁甲和御定奇门宝鉴的奥秘，为自己的生活带来启示和帮助。在今后的研究中，我们还将继续深入奇门遁甲的其他方面，以期为学术界和广大读者带来更多的价值。在这广袤无垠的天地之间，存在许多难以预测和难以接近的神秘之地。在那些未知的地方，有些奇术以指引人们前进的方向。我们将那些古老的智慧，解读神秘的奇门之术。

在天地奥秘的过程中，人们发现了一些特定的地点和时间，它们具有特殊的能量和属性。这些被称为“三胜地五不击之外”，再加上太岁、月建等不可攻击之地。旺气所在之地也有特殊的规律，比如春不东伐，秋不西征。这些都是人们在长期实践中积累的经验和智慧。除了这些，还有亭亭白奸、三门四户、天马方等，这些都需要根据岁月的太阳来推算。

奇门之术最重视格局。比如龙回首、鸟跌穴是吉利的格局，而逢庚为直符则为勃格，勃格则不可用。龙走、雀投虽然有凶相，但如果为主者不害则为吉。虎狂、蛇矫有凶相，为客者不害也为吉。这些都是奇门的活诀，不能一概而论。

选择是奇门的核心，最重视衰旺休囚。比如开门本吉，但如果其性属金，在土宫金位或当季夏三秋之时，则得时得地最为吉利。如果在春夏之际而临于木火，则金气大衰，岂能算吉？凡八门皆如此，三奇亦然。所以选择一定要配合奇门的会合，这样才能达到上吉。如果有门无奇也可以用，但有奇无门则需要另择时日。比如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用死门等，都需要选择得时得地才能算是上吉。但选择也不仅仅局限于奇门，还有其他因素需要考虑。

阴阳宅的选择也需要讲究配合。阳宅须与宅主的生 命相配合，阴宅须与山头化命相配合。同时还需要参考德禄贵马、三合六合之理等因素。如果只使用奇门来选择则可能忽略了其他重要的因素。因此必须配合斗首五行、太阳吉凶星煞等来进行选择。建造住宅或安葬坟墓的人家往往需要经过长时间的挑选才能得到合适的时间，因为想要找到纯吉无凶的时间是非常困难的。

奇门的占法分为动静两种用法。静则只查直符、直使时干等来看其生克衰旺如何。动则专看方向。因为动者先见吉凶之象。比如听到南方的事情则占离位听到北方的事情则占坎位等。此外鸦鸣鹊噪等也有特定的含义东鸣则看震西鸣则看兑等等这些都是奇门的精髓所在。诸占皆以奇门的道理来判断吉凶祸福之理不可偏废临时会意则能洞察灵机之门掌握未来的动向无论是奇门遁甲还是其他的占卜方法都有其独特的价值和意义但需要我们在学习和运用时保持开放的心态尊重每一种方法的独特性同时也要在实践中不断摸索和创新以更好地服务于人类社会和生活。文中提到的释奇释仪释门释星释九宫之色释八神释八卦分八节等等都是对奇门之术的深入解读和让我们感受到了古老智慧的魅力和力量同时也提醒我们在面对未知和神秘时要保持敬畏之心不断学习和以更好地认识世界和自己。在历史的长河中，我们的祖先通过观察天地万物的运行规律，创造了一种独特的哲学体系。他们发现，天地间的运行原理，无非阴阳生杀之气而已。冬至时，阴至纯而阴极，此时阳气初生；夏至时，阳至纯而阳极，此时阴气初生。这种阴阳交错的律动，构成了天地万物运行的基础。每一节气的变化，都代表了阴阳气场的交替与演化。一节分为三气，一气分为三候，每一候则为一局。通过详细划分，我们可以看到天地之气的细微变化。八卦合得四千三百二十局，以成一岁，这就是轩辕氏的初始制定。风后在此基础上演化了轩辕氏的局制，将四局合一局。太公望和留侯也对此进行了简化，约十五局为一局。这些都体现了古人对天地运行规律的深刻理解和智慧运用。

汉阴居士说：“天地之理，阴阳生杀而已矣。”阴阳是天地间最重要的两种力量，它们相互对立、相互依存、相互转化。阴阳生杀者，所以畜其气而舒其理者也。庖羲氏俯仰以画卦、轩辕氏即卦以分节，都是为了理解阴阳生杀之理。八节之义，冬为阴，夏为阳，春为阳之生气，秋为阴之杀气。这些都是阴阳自然之理的运行结果。每一宫统四元，每一元统六十时，构成了时间的精细划分。九宫是天地之数的体现，其中包含了阴阳往来顺逆之序和洛书之数。虚中合宫则是五行相生相克的体现，中央土寄合于西南，以续金火之气。这些都展示了古人对天地运行之理的深刻理解和应用。

六仪遁六甲则是另一种对天地运行规律的运用。六甲统六仪，仪用而甲不用。这是因为干有十而宫惟九，甲不入宫则奇仪无首，甲若居宫则奇仪缺位。六仪分布在九宫之中，顺则仪在前、奇在后，逆则仪在后、奇在前。通过这种布局，我们可以看到天地运行规律的精妙之处。

奇门遁甲之秘：对古老卜卦法的解读

在古老的卜卦法中，人们以甲子、己卯、甲午、己酉等特定时间点作为符头，以尊甲为核心制定奇门遁甲。节气被视为决定局势的关键，没有节气则无法入局，没有符头则无法开启新的篇章。在二至节气前后，设置闰月以引导气的流动，确保它回归符头。李氏认为遵循古法，接气也应如此。一些人提出的拆补法则却混淆了符头的意义。若符头超前于气则为超神，若气有余则不宜因拆补而随意改变节气。显然，尊重甲子的原则是不能违背的。

林氏奇门遁甲以周天三百六十五度为基础，大阳日行一度，历经十二辰、二十四气完成一周。其采用七十二候制，以闰日来配合天道气候。每个节气包含三十日五时二刻，其中五时二刻为闰始。每年积其余得五日三时为一候，作为闰候。但林氏的二十一年闰二十一候理论却打破了三元次第的秩序，甚至使得四仲符头失去作用。这无疑是违背了尊重甲子的初衷。

陶真人的遁甲神书则是以超闰以二氏为准，他批评了禽芮不宜同宫的观点，创立了阴阳一百六十二图。其法阳遁一局一宫起甲子戊，根据特定的规则在七局中分布各时。陶氏使用的飞掌之法并非古法，使得九星无法入中宫，直使仅有八门，无法区分九宫。这种颠倒星宫的做法显然是违背了尊重甲子的原则。

阴阳刑德开阖是卜卦中的重要概念。阴刑阳德，阳开阴阖的原则被严格遵守。每个季节的德刑所在都有其特定的时间和方位。蓬任冲辅禽的阳星加时为开，英芮柱心的阴星加时为阖。在军事上，开阖被用来区分主客，刑德则用来确定坐击的策略。阖为主，开为客，坐阳德，击阴刑是基本的法则。

对于三甲的理解，孟甲、仲甲、季甲是其中的关键。在上、中、下三元入局时，甲子、甲午直符分别为仲甲、孟甲、季甲。在三元五百四十时的周期中，五卯时德在门，五酉时刑在门。德在门之时适宜行动和战斗，刑在门之时则宜静守。这种对时间的精准把握和运用体现了古老卜卦法的智慧和精髓。

古老的卜卦法如奇门遁甲蕴含着深厚的智慧和丰富的哲理。在尊重传统和原则的基础上，我们才能真正理解和把握其精髓，从而将其传承下去。希望通过的解读，能让更多的人了解并尊重这一古老的文化遗产。奇门遁甲御定奇门宝鉴（完整版）

在三气元中，孟甲、仲甲与季甲直符各有其时。旬内，既有刑亦有德。具体说来，孟甲与季甲直符旬内，刑德共存；而仲甲直符甲子旬中，无刑而有德；甲午旬中则无德而有刑。在春分三气元中，五辰时德与五戌时刑各据其时。立夏三元气中，五未时德与五丑时刑分别掌时。在六气十八元中，仲甲与季甲直符之时，刑德并存。而孟甲直符甲寅旬中无刑而有德，甲申旬中则无德而有刑。夏至十二气中，直符相同但刑德相反。当德在门时，阳星加持则尽显其力，阴星加持则力显半开；而当刑在门时，阳星加持则为半闭之状，阴星加持则尽显其闭。故有经书记载：“能知三甲一开一阖，不知三甲六甲尽阖。”

三氏诸书中描述，仲甲时期主客皆不利，宜退藏隐伏。孟甲为阳在内阴在外，此时利于固守；季甲则是阴在内阳在外，此时利于出兵动众。又以甲申庚为刑门。在六甲之时，阳星与孟、仲、季的合开阖状态有所区别。阴星合孟则内半开外尽阖，合季则外半开内尽阖。这些深义有待博学多才之士进一步。

【释三奇得使】

所谓三奇得使，是指得三吉门和直使加奇。当开、休、生三门加乙、丙、丁时即为吉门合三奇，利于百事。更得吉门作为直使，谋划之事尤为顺利。

【释三奇游六仪】

三奇游六仪，是指奇游于仪中，仪加奇而奇又游其仪。乙游己辛，丙游戊庚，丁游壬癸，必须是当旬直符来加方才算数。例如阳一局中，乙奇在九宫，甲午辛在四宫居右。若乙亥时，甲戌直符来加乙于九宫，则乙游于右仪之辛。此时若得吉门更为有利。丙丁仿此，左右间隔一宫的情况也是存在的，例如阳三局乙奇就是如此。

【释玉女守门】

玉女守门，是指地盘六丁守直使之门。在特定的时辰，直使遁于丁奇所在的宫位，丁为玉女，故称为玉女守门。此时利于谋划秘密、阴私之事。乘玉女守门之时外出，人难以察觉。入宜营建宴会、和乐之事。若遇三奇吉门直使，又得太阴临合地户，则福食远行、出入皆吉。

以上三格，三氏诸书各有异同。李以甲戌、甲午为乙奇得使，甲子、甲申为丙奇得使等观点被林陶所继承。但林氏对玉女守门的时辰有独特的解读。而钓叟歌中的说法又与诸说不同。歌中提到：“吉门偶尔合三奇，值此经百事宜。”这意味着在特定的时刻和条件下得到三奇的配合会得到非常好的结果。若从旁加以检视并确认其他宫位没有瑕疵则更为完美。同时歌中也提到了乙逢犬马丙鼠猴等特定组合时的意义以及六丁玉女骑龙虎的情境视为三奇游六仪的象征之一同时也有玉女守门时的特殊用法若用于处理阴私和合之事则效果更佳这些观点都是一脉相承相互关联的若按照三氏以游仪为得使守门为游仪的观点那么与歌义大相径庭因此必须仔细分辨和理解每一种说法的真正含义才能准确应用它们在实际操作中得使遇甲会加倍吉祥但不是以游仪为得使而且得使遇甲的情况也比较有限并非所有时间都适用此外经书中只记载了游仪和守门二格并没有得使之格因此不能随意将游仪视为得使必须明确仪和门的区别以及它们在不同情况下的具体应用至于林氏的观点则更加复杂和难以理解需要深入的和研究才能得出正确的结论至于迫的含义则是门制其宫的意思当某些门临特定宫位时会形成迫的局面不利于各种事情的发生经云吉门被迫吉事成凶凶门被迫凶灾愈甚因此遇到这种局面最好保持安静避免轻举妄动", "奇门遁甲是一门古老的中国术数,其包含了天文、历法等诸多方面的知识和智慧,深受广大研究者和实践者的热爱和