在古老的卦象解读中，卦象呈现为“否”，象征着一种闭塞、不通的状态。想象一下天地本应相交，阴阳相融合，万物才能得以繁荣。当天地失去交汇，阴阳不再交融时，万物陷入沉寂和封闭之中。这便是“否”的意象表达。在这种状态下，“匪人”，即不利于人们正常的生活秩序。君子必须坚守至诚之心，臣子必须尽忠职守，唯有如此，天下才能恢复安宁。当卦象显现为“否”时，君臣失和，万物不得其所，这是极为异常的现象。

《彖》告诉我们，“否”之所以对君子不利，原因在于天地不交，万物无法畅通无阻。上下失和，国家无法安定。君不敬臣，臣不忠君，礼仪道德无法流通。内阴而外阳，内柔而外刚，暗示着君子之道被小人所压制。《象》则告诫我们，在天地不交、闭塞的时期，君子应以节俭德行来应对灾难，避免贪图荣华富贵。在这个特殊的时刻，君子应韬光养晦，避免与小人发生冲突。若不得已而仕，也应避免高位重禄，以免引来祸患。君子的行为应如《阳阳之诗》所述，远离危险，避开小人的陷害。

在“否”的初始阶段，君子应如同拔茅茹般汇聚集众力一同坚守正道，等待时机行动。《象》告诉我们这样做的目的是坚守对君民的志向。即便在最困难的时期，君子也不忘初心，为君为民。到了六二阶段，即使包容小人的吉祥行为，大人也能保持自己的仁义道德不为世俗所改变。在闭塞的时期，大人奉行中庸之道，包容柔顺之心以奉承于上。到了九四阶段，因刚明勤俭之德而得以初志实现。《象》言九四阶段之人的志向得以实现。九五阶段的大人以自己的德行消除天下的不利因素而得到吉祥的结果。《象》解释说这是大人忧天下之大德所致。如此方可化解天下的闭塞局面。系于苞桑之上的是危亡之际的长怀危亡之戒，社稷得以稳固。倾否之道是先否后喜的态势转变过程。《象》言当局势达到极致的时候必然会发生改变走向好运的态势转变过程也是人事之道的深旨所在。终焉之际需要倾否之道来劝勉人心向着积极的方向发展迎接好运的到来。