经过深入研究与精细整理，我们呈上了这份关于《周易本义》的详尽报告。此书由宋代的朱子精心撰写，全书共十二卷，其中上下经占据二卷，余下的十卷则涵盖了十翼的内容。

在顾炎武的《日知录》中，我们了解到了一系列关于《周易本义》的重大变革。从洪武初年五经天下的儒学易程朱二氏各自成书，到永乐年间朝廷修订大全时采用朱子的卷次，这期间经历了诸多变动。朱子的原始古文版本却因此变得混乱不堪。原本清晰区分的“彖”、“象”、“文言”等部分被随意删减并混入其他内容之中。这种趋势并非始于永乐时期，早在宋代的董楷就已经开始了。

至于当前的四书版本，其格式统一为每张十八行，每行十七字，注释均采用小字。唯独《周易本义》的字形较大，与其他经典存在显著差异。更甚者，一些不必要的传文被添加进来，显然是当代人的手笔。

董楷的《周易传义》附录条下的内容最为清晰。咸淳乙丑年由九江吴革所出版的版本与内府的宋募雕版本在细节上有所出入。例如，卷端只有九图，卷末则附有《易赞》五首和《筮仪》一篇。现代版本将《筮仪》置于卷首，并增加了《卦歌》等内容，与之截然不同。《彖上传》的标题下原本注有“从王肃本”四字，但在现代版本中被删除。《杂卦传》中的“咸，速也；恒，久也”下，现代版本只注“咸速恒久”四字，令人困惑。经核对后发现应为“感速常久”，可能是后人在传刻时出现了错误。此本被视为善本。

圣祖仁皇帝御纂的《周易折中》正是基于此本的次序，恢复了先圣的原文，打破了俗儒的陋见。实为每个研究易经的人都应奉为圭臬的典籍。

这份报告是由乾隆四十六年十二月总纂官臣纪昀、陆锡熊、孙士毅以及总校官陆费墀等共同审阅并修订完成的。他们深入理解原本内容，经过细致的对比研究，为我们带来了这份深入而详尽的报告。他们以严谨的学术态度和精湛的文字表达，将复杂的易经知识以生动易懂的方式呈现出来，使广大读者能够更深入地理解和欣赏易经的奥妙。