风水吉祥物林林种种，各种风水摆件也都有一定的风水的作用，其作用的大小仁者见仁，智者见智，本文着重讲解三羊开泰作用及摆放风水禁忌。
不论你是否了解命理风水，都一定知道十二生肖。你也许不知道十二地支，不过你绝对记得那十二种动物。鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。高层楼房风水
十二生肖对应的十二地支
从古代到今天，十二生肖与我们的生活息息相关，每人出生都有一个属于自己的动物，从一生运势、财运、事业等，或多或少都有关联影响，所以在风水理论中依照各自的属性与特色，作相关用途的风水用品，像是招财、纳福、….等。在此就介绍十二种生肖的各自功用。
一般人对羊的印象，不外乎温驯、乖巧…等外在的特征，不过却很容易忘了，羊其实有著执拗与刚毅的内在。所以在风水学上，羊并不是百分百的吉兽。
三羊开泰的作用和摆放
如果要利用风水羊来增进财运的话，则必须要有三只全羊，也就是所谓的「三阳开泰」，加上是为了要进财，所以质材的选择上，以金质、镀金为最佳，陶瓷也是可以的。不过绝对不要只有羊头，如此一来反而会产生煞气，也对健康不好。
风水羊摆件
摆设风水羊，也能增加一个人的耐性与意志，这也是因为羊的本性，非到不得已，否则不会轻易动怒争斗。不过在今日的社会中，反而可能成为被轻视欺压的对象，所以在摆设时需要斟酌一番。
在摆设方位方面，最好是在家中厅堂或办公场所的西南偏南方，则一定要三只。因为丑未相冲的缘故，属牛的人不宜摆设风水羊，还有摆设方位不可在东北偏北的地方，因为此处属丑，风水羊的灵动反而发挥不出来。
羊与阴阳的“阳”字谐音，《易经》中的泰卦重卦合称为“地天泰”，上三爻为阴爻，而下爻为阳爻，泰卦便是三阳爻引出来，俗称“三阳启泰”，所以。很多的羊饰物是“头养背铜钱”，以示顺利及旺财。
堪，天道；舆，地道。堪舆即风水，中国传统文化之一。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，俯察地理之意，后世以之专称看风水的人曰“堪舆家”，故堪舆在中国民间亦称之为风水。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰罗经、玄空学、葬法及形家。
kānyúㄎㄢㄧㄩˊ堪舆（堪舆）
（1）《汉书·扬雄传上》“属堪舆以壁垒兮，梢夔魖而抶獝狂。”颜师古注“张晏曰‘堪舆，天地总名也。’孟康曰‘堪舆，高层楼房风水神名，造图宅书者。’……堪舆，张说是也。”《文选·扬雄〈甘泉赋〉》李善注引汉许慎曰“堪，天道也；舆，地道也。”后因以“堪舆”指称天地。宋叶适《中塘梅林》诗“物有据其会，感召惊堪舆。”明李东阳《植柘陈翁刲股卷》诗“茫茫堪舆内，此意诚苦辛。”
（2）即风水，指住宅基地或墓地的形势。亦指相宅相墓之法。“堪”为高处，“舆”为下处。参见“堪舆家”。
FengShui（风水），Kan-yu（堪舆），Di-li（地理），Geomancy（择地）
堪舆堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰“堪舆家”，故堪舆在中国民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
堪舆堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。
相地是指观察地理形势。
青乌得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。
青囊经乃黄石公所著，是公元前约二百二十年间秦朝的学者。全经共分三卷上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理，故谓之化始。中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，故谓之化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力，故谓之化成。
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
中国人是全世界最相信风水的民族之一，假如风水真能带给我们好运的话，怎么相信了几千年的我们，不论是在科技、经济、民主，各方面都落后欧美数年？假若没有风水这高层楼房风水 回事，那它又怎能让我们信了几千年，况且很多风水师看阴宅、阳宅断事往往神准无比。基于如此，我们相信有“风水”这回事，只是古代流传至今，在“流传”上出现了问题。现代风水学既注重建筑的"形"，也重视建筑的"神"，追求形神兼备。"千尺为势，百尺为形"是指的"形"，而"四神砂"、"乘气说"所指的是"神"。
它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。"神"的实质是追求建筑与自然的融合，为了达到"天地人"的统一。这个"统一"是追求宇宙创造生命背后之"谜"、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一。这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理，满足功能方面的"物质需求"，而忽略"精神需求"等，造就了今天的城市趋同性和城市弊病，形成了鲜明的对比。
中国的建筑风水学历史悠久，博大精深，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境，达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。
在国外，中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视。他们采用现代科学理论和技术手段进行研究，并在实践中加以运用，从中领悟到其无穷的魅力，发出了由衷的赞叹。如美国著名的城市规划权威凯文·林奇（KevinLynch）在其编写的《城市意象》（TheImageofTheCity）一书中指出，中国风水学"是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问"。中国的炎黄子孙，理应将这一理论发扬光大，为我所用。
中天八卦与先天八卦和后天八卦的关系及影响，在易学应用中，学者普遍认为宇宙间万事万物都有两种属性，即先天属性和后天属性，先天属性揭示物体的本质，而后天属性揭示物体的运动形态，这就是所谓的“先天为体，后天为用”，拿人体来说，先天属性代表人的内在的精神灵魂，而后天属性代表人的外在肉体。
通过后天八卦的五行属性来分析，从图中可以看出，后天八卦东方震、巽木生离火，离火生坤土，坤土生兑、乾金，兑乾金生坎水，坎水到震巽木之间隔着一道艮土，坎水生不过去了。
风水知识，后天八卦的运行规律
根据艮卦一阳爻在上，两阴爻在下，即代表万物即将停止生长，生命即将结束，而艮卦象义为止，即停止、结束、死亡等；震卦一阳爻在下，两阴爻在上，即万物开始萌动复苏，震卦象义为动，意即起动、发生、出发、植物萌芽、动物孵化等。通过以上分析可以得出，生命万物自震卦开始起动，经巽离坤兑乾坎，至艮死亡结束，这完全是物体由生到灭的过程，即为一周天，也可以说是一个轮回，可见，物体的运行规律由后天八卦所主导。
物体在轮回之后，物体灰飞烟灭，可视为无极状态；轮回之前，其状态属性则由中天八卦所主导。因为宇宙万物皆经历了无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化身万物，万物灰飞烟灭又重归无极的过程。初生成的八卦虽具阴阳属性，却并未形成阴阳对立的格局，具有中天性质，故称为中天八卦。
风水知识，中天八卦图
《说卦传》上说“帝出乎震”，中天太极确定中天震位，中天震位在北辰、在北方，逆序排列则为雷风水火山泽天地（震巽坎离艮兑乾坤）。中天八卦因阴阳之力相互作用而逐渐形成两两相对、阴阳对立的格局则为先天八卦。可见，中天八卦揭示的实际上是物体的形成过程，它决定了物体的先天属性。
以人为例受精卵形成之前的精子和卵子可视为无极状态，受精卵形成的瞬间则由无极生成太极，再极速生为两仪四象中天八卦（受精卵多次分裂分化而形成胚胎），胚胎不断接受时空场能的作用（胎儿的性别、性格、遗传性病和某此慢性病等先天属性在此过程中形成；此过程亦为中天八卦也因阴阳之力的作用逐渐形成两两相对、阴阳对立的先天格局）而发育成熟，胎儿降生之时，先天属性完全形成，生命活动开始，先后天八卦开始作用于人体，直至生命结束化为尘土轻烟而重新归于无极状态（很多学者认为受精卵本身就是由精子和卵子这阴阳两仪构成的，所以不赞同受精卵形成实际是无极生太极的过程；但笔者认为，任何新的物体或生命的形成都是无极生太极的过程，精子和卵子虽具有阴阳属性，但对于受精卵而言则是无极物质，因为受精卵是一个新的物质，并不能将它直接分成精子和卵子，自然也不存在精子和卵子的阴阳两仪）。
人体生命运行规律
即人体生命所经历的过程为“精子和卵子（无极）——受精卵（太极）——胚胎（中天八卦）——降生（先天八卦）——生命活动（后天八卦）——死亡（无极）”，宇宙间万事万物无不经历这样的过程。在整个生命过程中，“降生”是一个临界点，之前形成先天属性，之后先天属性产生影响。
再以炸弹为例生产制造之前的原料好比无极状态，生产制造的过程则是由无极高层楼房风水到太极再到八卦的过程，生产完成则为临界点，使用炸弹则与人体活动类似，爆炸后则又归于无极状态。炸弹在生产制造时因使用不同的原料和不同的工艺技术，决定了炸弹的先天属性（爆炸时的威力和状态），而使用炸弹时因使用的（后天）环境（如地面、地下、水下、空中）不同，又会产生不同的使用效果。
炸弹
根据先后天及中天八卦的不同特点，自古就有“先天为体、后天为用”的说法。以人体为例，先天决定人的本质，而后天决定的是本质中各项指标的量，而质和量也就是常说的命和运。也正是因为这些特点，世界上的万事万物都是独立的个体，不可能存在属性完全相同的两个物体，就算双胞胎在性格方面也会略有不同，流水线上的产品也略有差异（这两种都可以在先天属性上无限接近，却不可能完全相同）。
双胞胎
对于人体而言，命，就是先天本质，是由先天属性形成过程中的时间场能和空间场能决定的，而并非完全由出生的时间点决定（同一出生时间点的人在某些方面具有一定的共性）；而对于运，也就是后天属性，则是由先天属性和人在生长发育及活动的时间场能和空间场能决定的。
在具体的应用中，命理学是研究出生的时间点（先天属性完全形成）对人产生的影响，所以，命理都应以先天八卦为基础。但所有的命理学虽然能算出人的部分先天本质（命），但却无法做到很高的准确率，这是因为形成受精卵的精子和卵子（无极）不可能相同，受精卵形成（无极生太极）的时间和空间也不同，胚胎的发育环境（中天八卦所受阴阳之力）也不同，出生的地点（先天属性完全形成时所接收的空间场能）也不同。
算命
而风水学则是研究人居住或埋葬的空间对人产生的影响，风水界的学者普遍认为，阴宅风水影响其后人的命（即什么样的地，出什么样的后人以及后人的一些高层楼房风水状况），而阳宅风水影响居住者的运；也就是说，阴宅影响后人的质，而阳宅影响本质中各项指标的量。同样，无论多精细的风水理论，虽然可以判断出人体命运的大致趋势，却一样无法做到100%的准确，这是因为风水无法兼顾到时间场能。，合理的风水调整和布局，能让人接收到更多的正面场能，而对人产生更多的正面影响。
风水
，先天属性对物体产生本质的影响，其属性由无极物质和中天八卦所接收的阴阳之力共同决定；后天属性对物体产生量的影响，其属性由先天八卦的属性和后天的时空场能共同决定。宇宙物体实际经历了“无极——太极——两仪四象中天八卦——先天八卦——后天八卦——无极”这样一个过程。
古钱即五帝钱（道光、康熙、顺治、雍正、干隆、嘉庆），在风水上一般用于招财和风水化煞。
五帝钱常用于阳宅风水招财和风水化煞
把古钱放在钱包更能催财!放在新生宝宝枕头下可辟邪!古钱挂在车上能保平安!
古铜钱在现今虽不能流通使用，但它却在风水上有其作用。
用于风水化煞方面一般家居风水的煞气，主要是分两方面的，先讨论室外的煞气;室外的煞气一般是来自大门口及窗口等主要的入气处，来自大门的煞气有很多，一般常见的有档煞、反弓煞、白虎开口煞等，化解来自大门口的煞气，最好的方法是将五帝古钱，顺序放在大门的门槛下。
左起为嘉庆、乾隆、雍正、顺治、康熙、顺治。这样做有助化解室外冲的煞气及不致令宅内之气外泄，要注意是门槛要高四分，及要将古钱顺序放好， 高层楼房风水(在屋内面对大门，顺序是道光、康熙、顺治、雍正、干隆、嘉庆)。要将古钱字脚向内及钱面向上，有皇帝名是为字面，假若将字脚向外，会招致宅内泄气。如果大门不能做门槛，可将五帝钱串好，挂在门槛上便可，效果比不上放在门槛下那么好。
窗外的煞气比大门的煞气为多，但因窗门不是人出入之处，气之流动是没有大门口之动机那么大，常见的煞气有反弓煞、冲射煞、刺面煞、反光煞、天斩煞、白虎煞及见烟囱或旗杆所造成的煞气等等，如果你家窗外见到这些煞气，除了摆放有关风水物品外( 如八卦镜之类)，最好在风水物品上加上一串六帝古钱，或将一串六帝古钱排在窗前，这样便可解其煞气。