麒麟的风水含义，我所知最直接的是守正辟邪，麒麟是传说中正气凛然的瑞兽，有它守门不仅辟邪，还辟偏财，所以银行一般不用麒麟。一、麒麟最擅长化解三煞、五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。当阳宅遇到上列煞气，致家人居住不安、损人破财家庭不和、车祸、血光、离婚等麒麟镇之可保平安。麒麟是仁慈之兽，惩奸除恶保护好人。好人按奉保护之，恶人供奉反惩处。二、麒麟镇宅化煞能力最强，安奉之人要常感念镇护之情。在家中摆上一对，放时头朝门或窗外，能够消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，它与狮虎不同之处就是它不伤好人。三、麒麟在风水中就象万金油，镇宅，并且麒麟摆放在室内，对好人起到保护作用，但对坏人却疾恶如仇，家中摆放铜麒麟，化小人，麒麟主正财，辟邪化煞，在室内摆放一对开过光的铜麒麟，事业等各方面的祥瑞。四、辟邪挡煞的用途，如门前见长廊直冲大门，犯了穿心煞。可用一对铜麒麟挡之，煞气”五、有化解白虎的效用。在家居的白虎方位，可化解白虎方的凶性，令宅内居住的人平安，特别是白虎方外面的烟囱或尖锐之物冲射到。不是藏风聚水，实质是不被风吹，抗风寒能力差，选择窝形，避免风吹，窝形盆地容易升温，有温度肯定舒服，和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。的理念套评，如何选择、购置房屋，喜爱就是好风水，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水，什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡？无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水；养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进。——养孩子肯定与风水有关？风水的主观条件是人的思想基础。风水的客观条件是周边环境；定然影响到孩子的身心成长，风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征应明显有一定的罗盘文化含义，是地形和条件局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水多从科学角度思考更有益，过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段，过去由于建材的限制。不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸由于政府机构存在的原因，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆，没有独立的财政功能基础。其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大，决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的风水阴阳沙要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。防雷击的措施要有力，还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？方便、舒适、卫生、安全就是好风水。过门砖断裂影响风水吗?引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。风水学，门关应该风水阴阳沙安门左右边哪个位置？此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，安装不牢固、不安全，才会影响风水。比如窗户只能在哪里，采光效果好，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，完全失去意义，打井必须选择保证能出水的位置，床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，留那边做门好？不能肯定回答，只能原则回答二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，无形的风水术语“定义中找到合理的解释”其实也就是诱导当事人找一找合理，排解当事人心头的痛伤，风水的这种替人。找台阶“也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋风水阴阳沙斗，导致风水学的后果总是失败，为了将主观责任归罪于客观。泼皮无奈术“如明明是贪污受贿而获罪”风水术可以定义为。风水术可定义为”这种把主观责任导演归罪于客观“其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用”它诱使人们不从个人主观方向找原因“不从个人主观方向努力”而把责任向其它方向推卸。这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤，那位心爱的宝贝睁开泪眼边哭边说，快回家拿锄头来，一定要挖掉”于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影，我家祖坟坐北朝南，西北方十米内有口井中间有条路。高原反应严重，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，字解释出来的围墙院内不能有“就是典型的戏说；不能太大，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地“又源于对日出日落的现象的演译思考”既然日落是一天中太阳的归属，归属于西方极乐世界，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等。如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，源于天寒难敌”西北门、窗禁忌颇多……如此等等；找原因和答案“不从主观内在伤风水阴阳沙痛的心上撒盐，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体”自然就是犯。罗 盘经天纬地的神秘工具 风水师探寻吉地，除靠眼睛观察外，被尊奉为"罗经"取包罗万象、经纬天地之义，罗盘的出现及其复杂化。人们通过占卜选择宫室基址，需要确定右心，当时大概是依靠揆日瞻星来测定的，《诗·国风·定之方中》有云。定之于中;作于楚室"，据解释;定即定星。此星在黄昏时分出现在天之正中，古人认为这时可以营建宫室，揆之于日"。就是依靠日影测定东西南北方位;这实际上就是"从甲骨文的有关资料来看，商代已掌握了这种技术;卜辞中有"是树立木竿以为标杆，字是木午上端有交横木，二字是指立木;士"如木棒插土之形;这些东西都可用来测量日影，至周代;应用更广;《周礼》一书中多次提到土圭，土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦国都"土圭究竟如何使用，从《冬官·考工记下》的记载可以推知，匠人建国;水地以县（悬），置以县（悬）以景;识日出之景与日入之景，以正朝夕阳，水地以县，就是观察木杆的影子;"就是以柱长为半径、柱立处为圆心画圆;识日出之景与日入之景"就是测量日出日入的影子;昼参诸日中之景，夜考之极星;以正朝夕"就是白天依据太阳的影子，以则定方位的正确性;就是在水平的地中央竖柱;并通过悬绳使之垂直于地面，然后观察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影，这两个影子以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点线即正东西方向，再参考正午时的柱影或夜晚极星的方位来校正。人们根据磁石指南的特性，发明了司南，《韩非子·有度》说，先王立司南以端朝夕，《鬼谷子·谋》亦谓，郑人之取玉也。载司南之车为其不惑也;可知当时司南已得到普遍运用;司南是最早的指南针形制比较简单;主要是由勺和组成，勺用磁铁制做，底部呈圆形。可以在平滑的盘上自由旋转;当勺静止时。是一个方形盘，用铜质或木质材料制成。盘的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已应在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有二十四风水阴阳沙向，这是以阴阳五行学说为依据的一种占卜术，水、火、木、金、土五行之中，以水为首。甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水;壬为阳水;癸为阴水，故名为"，壬"；在六十甲子中，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名"，六壬"，当时;人们创造了一种供六壬占卜使用的工具;近代考古中屡次出土六壬式盘，六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方;天盘嵌在地盘当中;中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记载造式之法云，天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。地列十二辰、八干、五行、三十六禽，天门、地户、人门、鬼路，"也就是说;天盘中央为北斗七星，次列十二辰或十二神将（十二月将为，正月将。二月将;小吉，天罡。九曰殡葬"，其中第四和第九个方面肯定与风水有关;在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中，以阴阳八卦配干支。分为二十四路为建宅的指导原则，是将六壬式盘应用到相宅中，该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明，书中说，随宅大小中院分四面;戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，又称"二十四山"也就是住宅四面的二十四个方位;其表示法与司南同;乾、震、坎、艮以及辰属于阳位，坤、巽、离、兑以及戌属于阴位。巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，所有方位均与吉凶有关，顺之者"，荣华富贵"，逆之则"子孙绝后"罗盘发明出来;并被广泛用于风水，卜应天《雪心赋》中有"应以子午针为正"，子午针就是指南针;《九天玄女青囊海角经》说，玄女昼以太阳出没而定方所，夜以子宿分野而定方气，用蚩尤而作指南。是以得分方定位之精微始有天支方所、地支方气;后作铜盘合局二十四向，天干辅而为天盘，地支分而为地盘，这段话所说罗盘起源出于神话附会，但从中可以知道罗盘的最初型制，上面主要刻有二十四向。大体说来;罗盘是司南与六壬式盘结合的产物，其后在风水家们的手中变得越来越复杂，天盘和地盘是风水罗盘的两大部年。象征着天圆地方，地盘是正方风水阴阳沙形，中间凿有一个凹圆，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋车。中间装有一根指南针，也叫磁针、金针；从各种风水书上所载及实物来看，风水罗盘的型制很多，风水家认为天池是罗经中之太极，中藏金水，动而阳。静而阴二层先天八卦，所指适当子午之正，三层后天八卦，分阴龙和阳龙，阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；即六十甲子加上八天干和四维，以应七十二候，据王振铎先生研究；罗盘可以按制造地域划分为沿海和内地两大式，下面赖氏算命网以休宁所制的罗经盘为例。罗盘中的概念前面已解释过的，兹不再熬，磁针居于中，黑头指向北方。风水家认为，二为两仪（阴阳、乾坤），四为四象（东、西、北），五为五行（金、木、水、火、土），六为六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七为七政（日、月、五纬星），八为八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离），九为九星（贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼），十为洛书成数九加一，在风水理论中，天池与金针非常重要，立规矩、权轻重、成方圆，金针动而为阳。子午中分为两仪，两仪合卯酉为四象，四旬合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成，第二层是先天八卦（多数罗盘为后天八卦），名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星。一种以宋代廖《九星转变》所说为代表。名为太阳星、太阴星，金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星本罗盘所刻为箭者，简称贪、巨、禄、文、武、廉破、辅、弼；九星与二十四山向、五行相配合。则生气临在其对应的一方。以洛书之数推卦气的阴阳，坎西得七，皆为奇数，故该四卦为阳，所纳之干支亦为阳，均用红字标示，余为阴，用黑字标示，第六层是二十四节气，立春始艮，大寒终丑，以推五过金、木、水、火、土，以察少阴、少阳、太阴、太阳。第七层是七十二穿山，分布于二十四位之下，如与亥位对应为丁亥、巳亥、辛亥，与子位对应为丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定来龙，搞清了来龙属何干支，才可风水阴阳沙辨别吉凶，如亥山只可坐丁亥、辛亥两方，子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格为凶。第八层是分金，在正针二十四山之下，合为一百二十，用以避免孤虚龟甲。又称中针人盘，子午对准内盘的壬子和丙午之间，处于二十四山方位向右错开半路，风水家认为中针上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。第十层与第八层相同，风水家认为，透加管吹灰，气由窍出。五气行之地，发生万物。地有吉气，气透于地中，气弱则地随之而平状，气景则地随之而凶恶。第十二层是口诀，配合透地六十龙解释吉凶 第十三层是十二次。子午对准内盘的子癸、午丁之间，处于二十四山方位向左错开半路，指向影子午。但错开。第十七层与第十一层相同，但错开。第十八层是宿度五行。第十九层是周天宿度，至于三十余圈、四十作圈的罗盘，又加上八煞黄泉、八路四路黄泉、阴阳龙、劫煞取用、透地奇门、秘授正针二百四十分数、纳音五行、登明十二将等等名目，不要说局外人看起来目迷神眩，就是一般的风水师也未必弄得明白。如果将风水罗盘简化一下。刚刚看到的——“风水”这个玄学概念到底指的是什么？无形无色无味；受家具摆放的影响；刚刚看到的——“风水”这个玄学概念到底指的是什么？根据它的特点无形无色无味；受家具摆放的影响；好坏直接影响生活质量。我们很容易得出结论风水=WiFi信号。如今把玩风铃的人较少，风铃似乎成了已经过时的玩物，其实风铃有着较强的风水作用，可改善家中风水。有人把风铃当做不祥的物品，认为铃响起会招来鬼魂。本人的风水观就是前十二个字这是风水总纲，房屋、门、窗如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。似老式马车的车把式的理念驾驶现代汽车，现在的房屋基本都是采用不设祖先神位，不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一核心问题风水阴阳沙特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的所有神煞和邪气问题。神位都可以不要或者乱设，所谓的风水大师也只是死脑筋，如何选择、购置房屋，不是当事人需要的好风水，上班族以选交通方便为主，以选学校近为主，以选靠近公园为主，以选靠近商场为主，客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗，美观必吉利？任何数字在现实中都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述；是人的精神世界和发展趋向意思有偏差。不同思维方式未来的结果必然是不同，什么是最好的风水，——最好的风水就是心态平衡。无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水？养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进；——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础？风水的客观条件是周边环境。定然影响到孩子的身心成长。风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘文化含义是地形和条件局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是，地形不合法。生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水。多从科学角度思考更有益“过去很多地段无法建房？现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气”优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能。高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段，过去由于建材的限制。形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。完全克服了逐水草而居的事实。克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。包括其它人为因素的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。惠州嘉逸园风水如何？也就是现代科学技术的风水，没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有水，能满足人的生存、生活条件是关健。有管道横穿自家院上方影响风水吗？有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，防雷击的措施要有力，还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？方便、舒适、卫生、安全就是好风水。过门砖断裂影响风水吗?引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。现在的状况是流水似无头的苍蝇，对称的核心实质内容是要有中心和重点；诱道人文、行事、为人要有中心和重点，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人的形体其实是一个不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是在对称中求取平衡。一、是指这些结构和设置必须要，是不可缺少的结构和设置。实质意义不大；对正常生活没有影响的事物。是人类必须，二、把这些结构和设置换位置也不适合，需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，安装不牢固、不安全，才会影响风水。比如窗户只能在哪里，采光效果好，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，完全失去意义，打井必须选择保证能出水的位置，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，不能肯定回答，只能原则回答二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。还可以从其它不同的方向去理解和定义为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的心里伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“很多明显是认识差距造成的错误。很多明显是主观失误造成的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，定义中找到合理的解释”其实也就是诱导当事人找一找合理，排解当事人心头的痛伤，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。会形成骨伤，这能说就是现有的新居风水不好吗？风水的回答是肯定的，现有新居有问题？从这件事情也可以进一步映证一个重要的哲学命题任何事物的发展，不存在纯粹的偶然性；事物的变化必然性中存在偶然性，偶然性中存在必然性。环境也就是风水，对人的影响和作用是缓慢的，是明显而确实存在的客观事实。比如中医上认为的风心病；环境就存在直接的诱因。第一代人应认为没有风心病，第二代人也明显没有，这两代人都不在现在这处房屋内出生，但到了第三代、第四代明显有风心病种群的特征，前后居住时间也并不是特别长，为什么会有风心病？是典型的阴山西晒地形，上午十一时后也见不到太阳，下午四、五时后又没有了太阳。这种日照和积温不足的地方，风湿骨痛是再正常不过的事，根本原因是气候寒凉，少喝水，少出汗，少排尿；尿酸排出的概率相对偏低？风心病也应与长期处寒凉地段有关，在外劳作、活动处湿热状态，回家突然处寒凉状态，冷热急速变化，肌肉、心肌、血管突然不正常刺激、收缩，心律跳动变化不正常是致病的重要诱因。从这一事例这也映证了风水书中的一种说法，地形用得合理或不合理，有问题是重大问题的说法！为了将主观责任归罪于客观，泼皮无奈术”如明明是贪污受贿而获罪。风水术可以定义为，明明是因财而生灾”风水术可定义为；财杀并见而遇鬼，这种把主观责任导演归罪于客观”其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用，它诱使人们不从个人主观方向找原因”不从个人主观方向努力。而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋；由此又联想到别的场景，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤，那位心爱的宝贝睁开泪眼“边哭边说，快回家拿锄头来”一定要挖掉。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了，这就是风水的某些作法的真实写照和缩影，我家祖坟坐北朝南，西北方十米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说。天天处在高危、众矢之镝的位置。任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊？惨像肯定目不忍睹“墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊。也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，再也不会发生粉身碎骨的事，所以人们又将风水术称为，风水学称为《帝皇学》，要想真正懂得什么是，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，才能感触到什么叫风。气温偏低”人类和一切生物均无法生存，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽？生长出可爱的植株？你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水，现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲；高原反应严重，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人；也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大，中国人有中国人的特定禁忌。做更进一步的阐释而存在的……等等；如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。从客观外部”找原因和答案，不从主观内在伤痛的心上撒盐”视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，自然就是犯，的实物例证”门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的，禁忌。有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学，迷信的说法怀孕了不能定做衣柜。