在遥远的明朝初年，西平侯沐英决策另建昆明城，其背后的故事令人着迷。今天，我们来聊聊汪湛海初到昆明时的所见所感。
当汪湛海接到督造昆明城的重任后，便带着家眷和学生们踏上了征程。从南京到昆明的路程遥远，他们沿着官道前行，历经三个月的辛苦跋涉。那时的旅人，需要穿越无数的江河与山岭，经历漫长的风雨，才能到达向往的昆明。每当提及这段旅程，我都感到深深的感慨。
阳春三月，汪湛海一行人告别了南京，一路舟车劳顿，待到接近昆明时已是盛夏六月。某日，赶车的家丁兴奋地催促马匹前行。不久，他们远远看到了耸立于两山之间的关城。过了关城，就意味着进入了昆明的地界。家丁兴奋地呼喊：“先生，我们看到关城了，我们到云南府啦！”那时的昆明虽称为昆明县，但更多地被人们称为云南府。汪湛海听到家丁的喊声，也探出身来。他看到了远处的山峦，那些山峦从北面来时不显高峻，但到了此处却显得雄伟挺拔，形如仰蹄长嘶的骏马。汪湛海赞叹道：“好山，好山，这云南府真是天地钟秀之地啊！”
汪湛海所看到的正是古代昆明的门户金马山。因其山形如骏马扬蹄而得名。昆明城三面环水，只有东面有陆路与外界连通。自元明以来，朝廷官道均经过金马山通向外界。金马山与南来山峦形成隘口，地势险要，易守难攻，因此关城设在此处。关城内有官办驿馆和急递铺，官员、使者与公文均由此中转。当时的金马山下是交通要冲，客商和马帮络绎不绝。山脚下还有一处寺庙灵应寺。此寺初建于唐仪凤元年（公元676年），后改为金马寺并沿用至今。
在汪湛海眼中，金马山在昆明的风水布局中扮演着重要的角色。他认定金马山为青龙，与西山的白虎、北面的玄武共同环抱明堂也就是现在的昆明市区。昆明的明堂讲究四周高而中间低，平整干净、高低分明。盘龙江自北面流出，明堂围合完整屈曲，这些特征在风水学中堪称完美。汪湛海对这片土地充满了赞誉和美好的祝愿。
然而现今的金马山已被夷平消失，只留下地名。现今提及昆明城的青龙所在，人们只能退后到呼马山寻找它的踪迹。但我们仍然可以从地形图中那微微隆起的高坡中瞥见金马山曾经的影子。我相信古人美好的祝愿会一直存在下去。
风水学中的青龙、白虎、玄武和龙脉等概念对于许多人来说可能比较陌生。简单来说，青龙代表东方的吉祥之气，白虎代表西方的威严之势，玄武代表北方的坚稳之土，而龙脉则代表地气的流动和地势的走势。这些元素共同构成了一个地方的风水格局，影响着人们的命运和福祉。
汪湛海对昆明的风水布局有着深入的研究和理解。他的观察和判断为我们揭示了古代昆明城的奥秘和魅力。当我们站在现今的昆明市区，或许可以感受到那份古老的气息和祝福。在各地的风水格局时，我们常常会提及诸如祖山、青龙、白虎、朱雀、玄武等概念及其所处的位置。这些元素不仅仅代表抽象的概念，它们在自然环境和城市空间规划中都有着具体的象征意义，尤其是代表着山形山势。要想深入理解风水学说的精髓，首先要学会分辨并找到这些元素的具体位置，而这其中的关键就在于寻找“龙脉”，确定“祖山”。
那么，何为龙脉？龙脉即山脉，指的是山脉的高低起伏变化和方位走向。由于山脉的蜿蜒曲折形态与传说中的龙十分相似，古人便形象地将之比喻为龙。在风水学的观察中，这个过程可以分为五个步骤：寻龙、觅砂、观水、点穴和定向。其中，“寻龙”被视作首要任务。
要理解寻龙的真谛，我们可以将山脉视为一个有生命的整体。山上的石头可视为龙的骨头，泥土为龙的肉，而草木则是龙的毛发。寻龙的过程就是寻找山脉的根源，审视其骨血气脉，观察山脉的生机与茂盛程度。只有如此，我们才能准确判断一地风水的好坏与奥秘。
风水学理论认为昆仑山是万山之祖，是中国众多山脉的发源地。在现代风水学研究中，昆仑山和喜马拉雅山被视为中国主要山脉的源头，因此昆仑山在龙脉中被称为祖脉，也就是龙的根。由此延伸，形成了如同树状结构的干龙、支龙和叶龙。人们所说的风水宝地，正是龙脉气运汇聚的地方，也被称为风水穴。
根龙祖脉从青藏高原的昆仑山发起，向北、中、南三个方向延伸出三大干龙。其中，北路干龙沿着阴山、贺兰山一线延伸；中路干龙则通过岷山至关中一线展开；而南路干龙则穿越横断山脉，经过香格里拉、丽江等地，最终到达昆明，并在闽浙一带入海。
确定祖山的位置是寻找青龙、白虎等元素的先决条件。在风水学中，“左青龙，右白虎”的表述并非简单的左右之分，而是根据江河的流向来判断。以昆明盘龙江为例，水流自北向南，那么江的西边为右，东边为左。青龙所在的山势必须高于白虎，但不可高于龙脉和祖山。一个理想的风水宝地，除了强大的祖山外，还需和谐的青龙、白虎、玄武等元素，开阔的明堂和平缓的湖泊或河流。
昆明之所以备受重视，是因为其地理位置是南干龙在蜿蜒过程中的一处绝佳之地。这里的灵气汇聚升华，不仅滋养着当地的百姓，还为南干龙的持续前行提供了能量。经过三个月的跋涉，汪湛海一行终于抵达昆明城附近的驿馆。稍作休息后，他们将在次日前往拜谒西平侯沐英的消息迅速传到了侯府。得知消息的沐英欣喜万分，立刻安排迎接事宜迎接这位贵宾的到来。