这本卜筮之书，历经秦火之劫仍留存至今，程子平正传言，传递着古老的智慧。阐述易经之道，仿佛步入神秘之境。朱子矫正其言，视卜筮为特殊之语。程传的解读，包容易理之精深，无奇特之处却尽显其博大。

周、张、朱、介等贤士，在困境中寻得一吉道。他们以程传为导引，阐述物之无为自成务，以及抑阴扶阳之大道。此道幽明通命，顺应自然之理，让人心生敬畏。

程传叙语，浓缩了经文的深刻内涵。内圣外王之道，贯穿始终。四库全书经部一之钦定，伊川易传位列其中，可见其重要性。

提要部分详细述其源流。伊川易传四卷，由宋代的程子编撰。程子的事迹详载于宋史道学传。卷首有元符二年的自序，讲述了成书的背后故事。程子在编管涪州之后，始成此书。各版本有所差异，源于无定本所致。杨时的跋语揭示了伊川先生著书的经过，书未及成而门人张绎承其志，绎卒后书籍散亡，后经谢显道整理校正，始得完整之本。

在解读经典的道路上，学者们各有独特见解。有的遵循王弼的注解，以《周易》的上下经为主，深入探讨彖象文言。王弼的注解本独特地将序卦置于诸卦之首。而李鼎祚在《周易集解》中未对系辞传、说卦传、杂卦传等部分给出注解，成为学术界一独特观点。董卿亦追随王弼的注解风格。

考察程子与金堂谢的通信，可见程子认为读易应先研读王弼、胡瑗和王安石三家的观点。程子汲取了王弼的精华，并非空穴来风。有人模仿王弼不注系辞、说卦、杂卦的做法，但杨时未完成的草具之论似乎更接近真相。

在学术道路上，每位学者都有独特的坚守和见解。程子不信邵子的数术，更注重天道与人事的阐述。古人著作都是他们真实见闻与理解的表达，他们的多元见解正是学术的魅力所在。有些学者过于固守师说，不容他人之见，这反而偏离了先儒的本意。

此版易经敬校之作完成于乾隆四十六年十月，总纂官有纪昀、陆锡熊、孙士毅，总校官为陆费墀。他们以自己的方式，传承并发扬着经典的智慧与光芒。