归妹之征，凶险之相显露无遗，看似毫无利益可言。其深层含义却在于人生的归宿与进展。《序卦》有言，人生之进，必有归宿。归妹之名，便由此而来。每个人在人生旅途上，必然会追求归宿，若无法找到归宿，则失去了人生的意义。归妹，是指女子跟随长嫂出嫁，找到人生的归宿。在古代社会，延续家族血脉是重中之重，因此圣人制定了礼仪，鼓励一夫多妻制，以广继嗣。

《彖传》告诉我们，天地不交则万物无法兴盛。归妹，是人生的开始与结束的象征。天地之道，阴阳相感而交通，万物得以生长。若阴阳无法相交，万物又如何能够生长呢？古代的诸侯会娶多名女子，以广继嗣，守护家族与国家的祭祀。若婚姻之礼废弃，不广其继嗣，则国家的祭祀、家族的奉养将无人守护，就像天地不交，万物无法生长一样。归妹也表达了人有生必有死，有盛必有衰的哲理。诸侯的众多妻子，在正室去世后，会有其他姊妹继承，以延续家族血脉。

《象传》曰：泽上有雷归妹，君子应当永久保持警惕，明白事物的终结与开始。雷鼓震动万物，以促成万物的生成之功，这就是归妹的象征。君子观察到这一点，必须洞察事物的持久性，明白其始终之理，以防其破败。

初九之归妹以娣，虽然有所偏跛却仍能够征吉。《象传》解释说：归妹以娣，这是恒久之道。女子年少者为娣，初九处于一卦之始，尽管卑微却顺应自然之道，如同娣之道。即使有所偏跛也能脚踏实地行走，就如同娣虽非正妻却也能尽其道，繁衍后代。

九二虽然能够看见幽人的利益却必须坚守常道。《象传》解释说：九二虽处非正位却能够承于上而配君子广继嗣。这里的幽人指的是年轻的女子娣。《象传》进一步说明九二虽然并非正位却得到了六五的回应而不妄求上进，保持幽静之道是坚守常道的表现。

六三之归妹需要等待反归以娣。《象传》说：归妹之须待非其时也。六三以阴柔之质居刚阳之位是不合正道的表现。就如同年轻的娣需要等待在父母之国成长后才能回归君子的家庭。六三必须等待在父母之国的成长才能归于君子这是等待的意义所在。

九四之归妹虽然有所延迟但归期终将到来。《象传》解释说：愆期之志有待而行也。九四以刚阳之质居阴柔之位不过于急躁进反展现出柔顺之德。因为年龄尚小无法成婚所以等待礼仪的完备和年龄的增长才能归于君子这是得其时也。《象传》进一步说明九四的志向有待实现其位在中等待时机到来。

六五帝乙归妹的情况展现出正室不如娣的美好愿景。《象传》解释说：帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也。帝乙是商朝的贤王六五以阴柔之质居于上卦之中位展现了商王之归妹的情况。这里说的君指正室而言娣虽然地位卑微却以其柔顺之德能尽妇道配君子即使正室之德也不如娣的礼仪完备和善良。《象传》进一步说明了六五虽然尊贵却不可骄傲自满应常持柔顺之道才能获得吉祥。帝乙作为商朝的贤王能够尽婚姻之礼因此以此为例来阐明道理。六五在尊位虽然得以继承正室之位却不可骄傲自满应如月近望则获吉。

上六的情况则展现出女承筐无实士羊无血的情况进退无利。《象传》解释说：上六无实承虚筐也。若上六处于穷极之地则进退无所得就像女子承担空筐和士羊而无血一样无法获得实质性的利益。《象传》进一步说明上六若行事进退失据则无所利贞。