《阴宅风水学习：择穴之秘与风水点穴》

在探寻阴宅风水的奥秘时，寻找合适的穴位是至关重要的。让我们一起揭开这神秘的择穴之秘，并深入了解风水点穴的技巧。

当你在石山中寻找穴位时，宜寻找土穴。若土色呈现红黄色，这便是气脉冲和的征兆。红黄色的土壤，仿佛是大地母亲的温暖怀抱，孕育着生机的气息。

相反，在土山上则宜寻找石穴。当石色呈现紫白色时，其质地显得温润。这样的石穴宛如宝石般璀璨，散发着吉祥的气息。

对于石山上的石穴，要求穴石柔脆可锄。这样的穴石质地温润，仿佛具有生命力。而土山上的土穴，则需要土质精强，不宜过于润净。

找到土穴时，要注意土质的纹理紧密，似土而非土；找到石穴时，则要求石质颜色鲜明，似石而非石。这样的土穴和石穴才是风水宝地。

在土山上寻找石穴，如同在柔土中探寻坚石，需要灵活变通；而在石山上寻找土穴，则像是在坚硬的石头中找寻脆弱的点滴。这种韧中点脆、柔里钻坚的探寻过程，是阴宅风水学习的精髓所在。

在支龙上如果有很多石头，这些石头剖开必有异纹。这些异纹蕴含着风水的奥秘和力量。支龙上的石穴，以石质显示异纹为贵。

我们来谈谈风水点穴。在垄穴里的穴口，锄下去应该不起烟尘。这样的土质必须细嫩可锄。如果有顽粗的石块混杂其中，锄下去飞烟迸火，则主凶。平尖之处即是葬口，这里是风水宝地的关键所在。

墓穴地质探索与风水点穴秘诀

在寻找适宜的墓穴时，我们需关注土质特性。倘若墓穴之地坚硬如石，难以蓄气养阳；若土质过于松散，则真阳难以凝聚。理想的墓穴土壤应刚柔并济，既非坚硬，也不松散，确保生气流动。何为真阳？便是那生生不息之气。

谈及穴位位置的选择，需注意一些细微之处。在龙舌尖部开穴时，位置可稍低一些，但切勿伤及龙唇，否则会使墓穴过于卑下而失去其应有的功能。另一方面，在龙齿部位扦穴时，要远离骨根，避免穴位过高，以免伤害龙脉。

面对如鸡胸般凸起的阴脊时，需分辨其老嫩与交襟。老嫩即阴阳之分，交襟则代表界限或界水。阴脊之势应如鸡胸，但应避免阴来阴作的情况。在平阳之地寻找墓穴时，应观察其形如鸠尾，并识别刚柔即阴阳，明确界限即交襟。若无清晰的辨别力，即使熟诵经文也难以得其真谛。

即使明白如何选择吉地，若无裁剪墓穴的能力，也难以给人带来和平与福泽。因为毫厘之差错可能导致万里之失，尺寸之异可能引发千里之变。裁剪和作用之妙，皆指穴法之精要。

在作穴过程中，阴阳的调和至关重要。若阴阳失衡，可能导致祸患的舒惨不同。阳作时需借助阴气之吸力，阴作时则需借助阳气之嘘力。若阳来阳受或阴来阴受，则可能导致祸患的急缓不同。

19. 确定墓穴位置时，需先用倒杖法辨别脉气的阴阳强弱，为墓穴定下适宜的位次。随后，通过竖竿法精准确定其坐向。这一过程需结合实地情况，确保墓穴的位次与坐向均符合风水之道的精髓。

20. 观察墓穴两旁流水，通过其三分三合之势，可洞察穴土乘金之意。从流水的两片翼翅中，我们可以感受到相水印木之情境。乘金、相水、穴土、印木这四种穴法，皆源自郭璞的《葬经》，它们在实际应用中需结合流水之势和实地环境来解读。

21. 墓穴的脉气如同灰烬中的线条，或是毡中的髦毛，微妙难辨。这需要具备洞察秋毫的法眼，方可捕捉到其存在的迹象。在探寻墓穴时，我们必须谨慎行事，不可鲁莽从事。

22. 墓穴有适宜左乘和右接之分，需避免混淆。左乘即乘金法，右接即印木法。若混淆使用或误用，则可能导致结果适得其反。在运用这些方法时，必须精准无误。

23. 当墓穴呈现后缩前伸的形状时，应避免凿伤龙穴的钗股。后缩为吞葬，应使用穴土法；前伸为吐葬，应使用相水法。这两种方法应用得宜，才能避免伤龙失穴。在风水术中，龙穴是非常宝贵的地方，因此必须倍加珍惜。

24. 墓穴的双脉以短股为佳，但如果与穴情不符，也应灵活变通。在追求短股的更要关注穴情的实际需求。如果穴情不适宜短股，那么就应该变通，不必过于拘泥于形式。

25. 脉气若欲挨生，需枕在墓穴的薄边。但也要根据穴情灵活调整。挨生枕薄是风水术中的正穴法，但也要根据实际情况来调整。相地主要是寻找墓穴情意所钟的地方，因此需要随时灵活变通，不可过于拘执。

26. 作穴时需仔细观察上下分龙、滴水以及前后接气、迎堂的情况。这些部位是墓穴风水的重要组成部分，需要特别保护。在变法中不可变，从权中不可移的原则下，确保这些部位的完整性。

宝地秘境

当我们目光所及，看到水抱尖圆的美景，很多人会误认为是找到了传说中的穴前界土。而当气分互换的现象出现，人们往往会将其错认为坐下交襟。然而真正的奥秘在于气脉的闪烁与流行，却常常被忽视。我们在观察时，需要洞察气脉左右分岔，互换前行，这是何等重要的细节啊！

想象一下，穴形上下如同台盘角，那是阴来阳受的象征。那台盘角，宛如阴气的凝聚。而穴形前后类似铁甚唇的，则是阳脉的展现。每一处细节，都蕴藏着天地的秘密。

当我们遇到穴形上部平正、下部尖削的情况，那表示阳气稍弱；而上部尖削、下部平正的穴形，则显示出阴气的强盛。就像锹的形状平正代表阳弱，角的形状尖削则象征阴强。我们主要通过观察上部的形状来判断阴阳的强弱。

因为阴阳的存在，才有了前伸与后缩的差别。阴穴适宜前伸，仿佛是在吐纳葬身；而阳穴则适宜后缩，如同是在吸纳精华。每一处穴位的选择，都是对天地之气的尊重与顺应。

通过审视分水脊的隆鬣，我们可以观察到脉气的阴阳变化。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的关键。隆鬣展示了脉行分水脊的不同情况，从这里我们可以洞察到脉气的阴阳状况。通过分辨平洋龙和高坡龙的特点，我们可以做出更准确的选穴决策。

在孤阳之地，虽然没有明显的分水，但只要穴位得当，就能接脉而分水。这里指的是下有合水却上无分水的地方。如果在中间能够找到正穴，就不应放弃。我们只需在气脉的来处培土连接，并让合水向两边分流即可。

对于寡阴之地，虽然没有明显的合水，但如果龙气真实，我们可以通过凿池来补救。在上有分水、下无合水的地方，只要龙气真实，就不应错过。我们可以在脉上凿水池，合并其水、会聚其气来补救。地理风水的变化多端，我们需要灵活应对，但前提是龙真穴正，否则一切努力可能徒劳无功。

当墓穴显现出阴脉时，我们应当凑入其中，即使性格急躁也应避开煞气而扦插。如果墓穴呈现阳龙，则应避开其锐势，即使性格宽和也只能斗球而下。葬法的前伸或后缩必须根据这些特点来决定。

38、墓穴形态如若死鳖之背，平坦而不宜过于平缓。尖锐的工具容易损伤墓穴的穴位，鳖背象征阳性，故墓穴设计不宜过于柔和。

39、窝穴宜深宜浅，乳穴宜下宜高，关键在于地师的心智和眼力的精准判断。窝穴属于阳性，在地势平坦处宜深葬，但也不排除浅葬的可能性。乳穴属于阴性，应避免煞气宜葬于较低处，但也有适宜葬高的情形。洞悉其中奥妙，需要人心眼通明。

40、阴龙的性质急躁，因此不会形成拂顶的穴堂；而阳脉则较为宽广，可能形成穿耳的墓局。对于阴龙墓穴，需采用架折法；阳脉虽然宽广，也可灵活运用架折法。穿耳、拂顶等天然坐向并非人力可为。

41、在作穴过程中，本应采用倚撞法，但若穴情适宜盖粘法，则应灵活应对。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，都旨在止住脉气。选择何种方法，都应顺应墓穴的天然地势，而非强求人力。

42、在月角、龟肩等部位作穴时，需在偏旁寻找正处。这些部位的穴位往往隐藏在偏旁之中，但偏旁之中也有其正当之处。这里所说的“都者”，指的是并非绝对的意思。

43、在形似竹篙、枪竿的山上作穴，需寻找稳妥平坦之地。

44、若明堂延伸很长，可将杀气脱去水中，但若局势顺畅仍需在正处作穴。明堂长则水流当面直流，可借水流阻挡墓穴杀气。此时需观察左右青龙白虎哪边更合穴情趋吉，可在横侧作穴以脱水中杀气。但若局势顺利仍应在正处作穴，不过会稍微延迟福运的到来。

45、穴形若蛇时，在蛇头开凿会有神死之虞；穴形若蟹时，在蟹壳凿穴则伤黄。遇到此类情形，应在蛇眼处作穴或扦在蟹的七寸处。但如果神聚于蛇头王字上，气聚于蟹沫中，则可灵活应变，以神气钟聚情况为作穴依据。

46、面对特殊穴情时，学者应善于格物致知，通过思考解决疑惑，洞察微妙，妥善处理，以巧妙应对天然之奇妙。

48、要洞悉墓穴的深浅高低，可将穴底的定位与涡里相平齐。以一流二流的水流来确定墓穴的深度。

49、如果垄乳的气息在合襟处交汇，则所选墓穴深邃。而支皮的水在寿带处交融，则所定墓穴略显浅短。这里的垄乳象征着高阜龙，支皮则代表着平阳龙。合襟和寿带分别指一流水和二流水。先前所说的穴底深浅，是以涡里为基准。涡里又分为垄乳和支皮的不同。位于垄乳的墓穴，若平至合襟即可视为深沉；而位于支皮的墓穴，即使平至寿带，仍算是浅尝辄止。

50、确定墓穴的深浅度，还需考虑一流二流水的深度。所谓的泄去，就是指一流二流水，墓穴的深度一般不应超过合水部位，这一点必须加以考虑。

51、墓穴无论定位在高处还是低处，关键在于能否捕捉到生气。有生气的地方，自然会有妥平的葬口，也就是安放棺材的理想位置。

52、如果因为年代久远，上述各种特征难以区分，就需要精细研究，不能草率行事。这一点是基于之前提到的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基以及妥平之口来展开的。

53、还有那种龙脉深藏水底，吉穴隐蔽在石间的情况，极为难辨，非有道眼的风水师不能识别。

55、对于窝穴和钳穴，如果出现起顶的情况，表明气长，此时需要用粘棺法下棺。当气脉在窝穴和钳穴上起顶而来时，表明气脉长。这时应使用粘宽下棺，避免斗脉。因此有直送直奔，有气则安的说法。

56、当气脉在水上行时，水脊会形成个字形，从而清晰地识别脉络。而当气脉在水下停止时，会形成三形的水涡，可以明确分辨小明堂的位置。气脉运行时会在水面形成个字形状，没有个字则脉路不明。在气脉停止的地方，会形成字形的旋涡于水下，没有这种字形就无法了解小明堂的情况。

58、若玄武部位的山脉过长，需寻找龙脉的止会之处。以气止水交汇之地为墓穴选址之依据。若砂水从左侧来，则墓穴应选在右侧，以迎接砂水的流动；反之，若砂水从右侧来，则墓穴应选在左侧。

59、详细说来，如果砂水从左边汹涌而来，我们应当把墓穴选在右边以吸纳其气。同理，如果砂水从右边奔流而至，我们应当把墓穴选在左边以迎接其势。这种选择的原则，是基于砂水的流动方向与我们的墓穴需要相互呼应的理念。

60、若砂水正面奔流而来，墓穴则应选在中央正下方以接纳其气势。当砂水的流动既非左来也非右来，而是呈现出案山端拱、龙势浩荡的情形时，我们应当将墓穴选在中央正下方，以充分利用其地理优势。

61、在气脉的流转中，我们需要逆中取顺，顺中取逆。这里的顺逆，实际上是阴阳二字的另一种表达。三阳脉自地而起为逆，三阴脉从天而降为顺。在选址时，要根据地势的阴阳变化，做出合适的选择。

62、在顺应中寻求逆动之处，我们称之为饶龙；在逆动中寻求顺应之地，我们称之为减虎。换句话说，如果砂水从右边来，那么我们在左边选穴即为取逆；如果砂水从左边来，那么我们在右边选穴即为取顺。

63、如果砂水从左边流向右边，我们需要在右边立穴以拦住龙脉；如果砂水从右边流向左边，我们需要在左边立穴以关住虎势。所谓的关和拦，都是为了让气场得以凝聚。

64、如果墓穴的门户出现渗漏，就会导致气散。也就是说，如果上述的关拦方法运用不当，就会造成水口旷荡，使真气随之消散。

65、如果墓穴的墙垣凹陷，就会让墓穴遭受风寒。也就是说，如果墓穴的垣局不周全，左右两侧的保护不足，就会导致墓穴易受风寒之侵。

66、为了弥补风水垣局的缺陷，我们可以通过损高益低、截长补短的方式来进行调整。只要龙真穴正，我们就可以通过人的努力来弥补自然界的不足。

67、在选择墓穴时，如果只看到朝水的优势，而忽略了其他因素，可能会引发刺胁刳肠的祸患。虽然朝水是吉地之象，但如果水势直急冲射而无砂拦水，就会带来凶险。

69. 在利用盖法确定穴位时，我们明白高处是理想的，但要警惕避免风露侵袭。我们需要精确辨别蝉翼般的微小部位。至于使用粘法塑造龙形，虽在低处也不失气势，但需确保血脉相连。这就需要我们细心检验虾须般的细微连接。因为高处穴位需避免风露侵扰，所以我们要明晰蝉翼部位的重要性。而龙形在低处时要防止血脉流失，这就需要我们验证虾须般的细致结合。

70. 穴位的形状如同手握锄头，可以展现出一种尊卑有序的景象。如同兄弟之间的次序，墓穴的形状仿佛在讲述左青龙右白虎的和谐共处。

71. 要识别墓穴的真假，关键在于观察其分水与合水的结合情况。所谓的临头即是墓穴上方有分水，而割脚则指墓穴下方有合水。只有处于分水合水交汇处的墓穴才能被称为真穴，否则即为假穴。

72. 如果墓穴呈现出硬垄大肤的状态，那就像是一块没有生气的土地。这种状态明确指示出这片土地缺乏生机。

73. 如果龙脉柔软且肩颈活力充沛，那么定穴可以巧妙如鼠子转皮等奇形借脉。龙脉的柔软和肩颈的活力意味着地脉的灵动，这将导致结穴多变，可能隐藏在边侧，呈现出如鼠子转皮等奇特的形态。

74. 如果墓穴的脉情不顺，那么我们不应贪图朝山的存在。因为山脚可能会顺水窜走，真正的朝山应该是稳定而不窜走的。

75. 当龙脉斜到时，我们需要正扦取穴作为依据；而当龙脉正来时，则应侧扦以迎接明堂。这种龙正穴侧的情形，被称为翻成横圹。

76. 墓穴位于凹窝处时，必须确保凹处平正。凹窝处的墓穴要求平整，否则可能会界水，失去真穴的特征。

77. 墓穴只要前面乳长，即使后背单也无妨。如果乳长而背单，则需要有鬼托来增强稳定性，否则可能会形成仰瓦形状，带来不吉之兆。

78. 当龙脉遇到鬼劫时，如果能回气反而能展现出神奇的效果。龙脉遭遇鬼劫可能会分散其气，但如果此鬼能在后挡来风、下堵水流，则成为墓穴的吉祥之兆。

80、在探寻墓穴的奥秘时，我们应追寻脉气的流动。脉气如同细丝穿针，不容间断。我们需前堂接气，确保穴情与堂情和谐相融，如同夫妻恩爱相随。内接穴中生气，外接明堂的生气，是作穴的根本原则。我们必须顺应来脉，如同顺应自然的呼吸，不能与之反斗或脱离。

81、龙脉的婉转曲折中隐藏着阴阳的变化，阴阳的交织决定了穴情的高低。我们要细心观察龙脉的转变去处，了解来情的阴阳变化，从而确定穴情的高低位置。

82、对于墓穴的形状，我们要像分辨水中的人眠一样精准。注意避免潮湿的侵袭，对于窝穴中的乳突泡要特别关注。若无乳突泡，则需椤弦作穴，藏头索气，以防潮湿渗透。

83、高穴之中要有微窝，就像壁间的预留挂灯处。确保茵褥不会倾油，阴阳要和谐共存。地理学之要义在于阴中有阳，阳中有阴，微妙的平衡是关键。

84、真正的脉法在于脉行而界水不流。如同桥流的脉行与静止的界水相互呼应，这是掌握脉法的真谛。

85、观察水过山不过的情况，可以洞察穴情的妙处。水交合襟而山静止为界，这里的微妙变化是洞察穴情的关键。

86、砂嘴的形态如水枪尖一般，在逆水时显得有力，顺流时则显得无情。我们需要根据水流的方向和砂嘴的形态来判断其吉凶。

87、砂嘴顺水并不全为无情，它们可能环抱冲射墓穴的水流，或变成案山。只要砂嘴尖杀藏锋不露，就不主凶，反而主吉。

98、若墓穴形势纷乱如堂砂舛砂讹，则无需再探寻穴情。堂砂之状况，可作为验证墓穴真假的佐证。若形势错乱不堪，显然无真穴可言，更不必论土优劣。

99、论及水流之生旺，对于龙穴而言，关键在于左右流水的环绕与情感的交融。水流之屈曲，是龙穴生旺的重要标志。

100、真正的墓穴，犹如天然雕琢而成。其板脚必定对着蛤尖，这是真穴的独特标识。

101、当龙势顺流时，扦穴需与水相平，堂局需严密关锁，以稳固龙脉之气。若龙势逆向，则墓穴需建为高坟，青龙白虎左右开张，以收纳来情。龙势顺结时，扦穴不宜过高，需与水相平且堂局周密，以保真气回环不散。反之，若龙势逆结，砂水朝来，则高坟为优，青龙白虎需开张以纳受来情。

102、墓穴之砂水，独有胜于公有。若墓穴能独享砂水而不与他人共享，此乃真穴之所在。

103、若墓穴背后形如仰瓦卷空，失败之因或源于天象之不利。

104、墓穴前面如呈反斜飞之势，则生气荡散。然若墓穴内有真气充盈，必有砂水自然环抱护卫。若砂水既反又斜，生气荡然无存。

105、星辰无化气之时，能否作穴全赖融结之精神。若墓穴呈硬垄大肤状态，乃无化气之象。若有融结精神，便可裁剪以寻作穴之地。若缺乏精神，则无法作穴。

106、墓穴之点需有神功，裁剪手段不可或缺，方能化凶为吉，点石成金。有点穴之手段，方能施展神功，化凶为吉。所谓手段，即收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情等法。性穴虽多，却常缺乏性主；吉龙虽在，却难得吉人。故佳墓常在世间，而明师难遇。技术之售，须视人之德行，否则恐明珠暗投。

99、在风水宝地中，四周环绕着巍峨的山峰，而在这些大山之中，那些微小的星体才是我们寻找的精华所在。它们虽然尺寸微小，但却蕴含着强大的力量，如同人的手指一般，虽然细小，却能带来锐利的痛感。

100、当我们放眼四周，发现星体微小，此时应该寻找那个比微小还要大一些的明亮星头，它就是关键的所在，有如蜜蜂群中的蜂皇，拥有绝对的控制力。这颗星头，无疑是整个星体群中的主帅，它的存在就如同权威机构的核心。找到这颗主帅星结，就等于找到了掌控全局的关键所在。