《赘婿》与十二生肖更佳婚配：一场文学与情感的碰撞

随着古装剧《赘婿》的热播，这部由愤怒的香蕉所著的热门IP改编作品，自2月14日上线以来便持续引发观众热议。剧情节奏紧凑，直击观众爽点，微博热搜话题阅读量高达18.7亿。这部古装剧不仅让人们热议其中角色的婚姻搭配，更将人们引向了一场关于文学与情感的碰撞。

赘婿文，作为一类特定的文学形式，起源于网络文学时代的需求和传播特点。它承载了男频文类别的核心要素，却又逐渐向女性读者靠拢。在这部作品中，男主人公的逆袭过程融合了穿越、穿书、玄幻等元素，为观众呈现了一场视觉与情感的盛宴。正如周根红教授所言，赘婿文背后反映的是男权想象，也暗藏着读者的现实生活和情感需求。

《赘婿》中的婚姻搭配也引发了人们的深思。愤怒的香蕉笔下的赘婿故事，开启了先抑后扬的模式。男主因某种原因入赘女方家，经历屈辱后最终扬眉吐气。这种故事情节不仅满足了读者的爽感需求，更在某种程度上反映了当下社会的集体经验。正如白凤煌所言，赘婿文中的男主往往被塑造为无所不能的超人，而女主则时常遭受各种虐待，却依然坚守爱情。这种极端的角色设定在某种程度上反映了现实生活中的情感焦虑。

赘婿文化：从古代到现代的演变与反思

这类读者仿佛与文中的角色有着不解之缘，他们热衷于幻想自己成为其中的英雄，实现绝地反击或阶层跃升。

赘婿文化，其历史可追溯至先秦时期。最初，“赘”的含义是“抵押”和“放贷”，后来这一词汇的范围扩大，甚至包括了人的抵押。贫困的平民为了生存，有时会将自己的孩子抵押出去，这些孩子便被称为赘子。赘子与赘婿有所不同，前者是债务与奴隶关系的产物，而后者则是男子因婚姻关系进入女方家庭的俗称。它源于“从妇居”的婚姻形态。

在先秦的《诗经》中，已可见赘婿文化的影子。《邶风匏有枯叶》中的诗句“士如归妻，迨冰未泮”，描绘了一个男子愿意加入女方家庭的情景。类似的故事也在《郑风褰裳》中有所记载。这些诗歌见证了赘婿文化在古代的普及。

入赘的现象并不仅仅出现在底层平民阶层，它贯穿于各个社会阶层，包括核心家庭和知名学者等精英阶层。例如，赘婚起源之一的巫儿说就发生在齐国帝王家。

在春秋秦汉时期，女性在家庭中有较高的地位，她们甚至拥有“召之即来挥之即去”的权利。由于赘婿在家庭中的角色往往被视为卑微，因此很容易产生“守寡”“弃夫”等现象。

随着时间的推移，赘婿的地位逐渐得到改善。在唐宋时期，赘婿不再受到歧视，但社会上仍然对赘婚和“吃软饭的男人”持轻视态度。明清时期，赘婚更为普遍，许多文人家庭以此为题材，书写出合家欢结局的故事。这些故事反映了当时社会的阶层固化现象，富贵人家通过招赘来维持家族地位。

当代的赘婿文化依然存在。由于平等、自由等理念的普及，赘婿个人的独立人格得以自我发展。这种文化为文学作品提供了大量养料，但在现实生活中，真正的赘婿是少数，我们更多是在社交媒体、文学作品中了解这一文化。

近年来，赘婿文学作品以各种形式出现在新闻、贴吧、抖音、快手等平台上。这些作品中的男主角形象常常是邋遢、矮小，故事充满悬念和刺激。据了解，目前市面上的赘婿类型数量众多，各大平台都有相关作品的连载。

一些专家认为，这些作品中的很多是“挂羊头卖狗肉”，缺乏文学性。王冠群表示，在他眼中，只有《赘婿》和《史上最强赘婿》两部作品较为出色。尽管如此，仍然有大量读者为故事买单，这也促使了续写产业的兴起。

续写产业的兴起反映了读者的“宽容”。读者阅览网络文学的习惯特征是快速阅读、不细究前后逻辑、不琢磨文学性表达。一位网络文学作家向刺猬公社打了个比喻，网络文学是快餐文化，追求的是放松和舒适。

王冠群在抖音上拥有149万粉丝，但他表示通过抖音卖书并不赚钱。网络文学的免费和线上付费并存的模式使他一年只卖出一千本左右的书。受众主要是年龄偏低的男生群体。

王冠群坦言，粉丝属性对抖音的价值至关重要。若其粉丝群体主要是30岁左右的女性，那么他的抖音价值可达50万至80万。但若再有机会，他会选择将精力投入到实体书领域。

王冠群并未停滞不前。他在微信上注册了“小虫聊文”，将用户引导至微信群，在那里推行付费服务。面对那些凭借赘婿文致富的博主，王冠群虽无更多有效的办法，但也正在努力寻找新的出路。

据刺猬公社统计，抖音和快手上的女婿内容主要包括制造冲突、搞笑戏谑和温情故事三大类，其中制造冲突最为受欢迎。

第一类冲突主要围绕丈人与女婿的对立，尤其是丈人更中意体制内的女婿。例如，女婿去丈人家割菜被形容为去拉犁，甚至说去丈人家就像进了牛棚。还有女婿骑自行车回家被嫌弃，与开车的女婿回家待遇截然不同，女儿护着女婿甚至会在饭里放很多盐来讨其欢心。

第二类冲突则是妻子与丈夫的对立。在这里，女婿往往任劳任怨带孩子（不一定是自己的），而妻子则无理取闹，评论区多为心疼女婿的声音。

第三类冲突源于语言不通和家庭地位的问题。不懂方言的外地女婿在过年期间与妻子回娘家时，总会闹出各种笑话。比如，在2022年春节期间，抖音上曾流行过一阵“外地女婿统一姿势，在村口等待饭点回家”的话题。

虽然搞笑戏谑类内容流量播放数不如制造冲突类高，但它包括动画小短剧以及真实表演的故事，主打温情路线，如“女婿不让打麻将，为健康操碎了心”等。

短剧情中的赘婿角色五花八门，包括相处型、忘恩负义型、不会说话型、忍气吞声型和屈辱爆发型等。其中，那些展现冲突性的作品，如“瞧不起农村女婿，大婚当日女婿拍走人”等，播放量最佳。

刺猬公社观察到，短创赘婿短视频的一个特点是，他们通常在一分钟内制造对立，树立女婿任劳任怨的形象（或与其他女婿进行对比），从而引发人们对这一身份的同情，进而建立恶婆婆的形象。或者，在短剧中通过女婿愤怒爆发等情节给观众以爽点，表现婆婆后悔等内容。

在社交媒体中，赘婿题材的短视频也广泛出现。有些网络公司甚至专门成立商业部门接受品牌主的合作，拍摄视觉冲击力强的短视频。这些部门会对“套路”进行测试，比如在一个赘婿短视频中，赘婿被嫌弃几次后最容易引发互动。

测试结果显示，在某个短视频中，赘婿遭遇嫌弃四次后女婿反转，其点赞量在同类视频中位列前列。这些短视频不断地制造矛盾与对立，无论是与丈母娘的对立、丈夫与妻子的对立，还是女婿间的比较对立，都有一个共性那就是结尾部分的反转。短视频触发人爽点的门槛远比文字低很多。

无论是剧集、短视频还是网络文学，赘婿类IP永远拥有庞大的用户群体。每一个在现实世界中备受打击的打工人，都在赘婿的世界中渴望咸鱼翻身、走向人生巅峰。尽管这只是一个虚幻的梦想，但其吸引力却不容忽视。

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