杨筠松，别号救贫先生，窦州人，生于唐朝。他是唐僖宗朝的国师，官至金紫光禄大夫，擅长地理风水学。他的真实姓名是益，字叔茂，被誉为“杨救贫”，这是因为他的地理术使人致富，赢得了这一称号。

杨筠松的生平充满传奇色彩。在黄巢破京城之后，他断发入昆仑山，学习天文地理之术。他的这一经历在明朝嘉靖年间董天锡编撰的《赣州府志》中有详细记载。三僚曾氏族谱也描述了杨救贫的详细传略，包括他的出生地、家庭背景以及偶遇九天玄女，获得天文地理之术的神奇经历。

杨筠松的学术地位崇高，堪比孟子在儒学上的地位。他的著作如《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》和《都天宝照经》都是地理风水学的经典。他的学问和技艺通过弟子曾文等人得以传承。据史书记载，廖、曾两姓从宁都迁徙到兴国三僚，是因为杨救贫为他们卜地开基。三僚人对杨救贫的传说非常热衷，愿意向外人介绍。据说曾文是杨救贫的首座弟子，他在寻找一块吉壤以世代定居的过程中，受到了杨救贫的指导和影响。他们共同选择了三僚这个地方，这里山水环绕，盆地中央有石峰、松树和巨石，在杨救贫的眼里是一块适宜风水先生世代居住的风水宝地。他担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够继承他的学问，于是他和曾文等弟子一起在三僚搭起茅棚居住。这些茅棚被称为“寮”，因此有了“三寮”（现在的“三僚”）这个地名。

杨筠松是一位杰出的地理学家，他的学术贡献和传奇经历使他成为后人敬仰的对象。他的著作和学术思想为后世风水学的发展奠定了基础，他对地理风水的深入研究和精湛技艺为后人提供了宝贵的财富。他的传奇经历和他对风水的独到见解使他成为历史上一位重要的人物。风水之艺，自古以来便是中华文化中的神秘元素。曾文携家定居三僚村之时，杨救贫以其深厚的风水造诣，为其精心选址定向，并留下一篇流传至今的地钳记。文中所述，“僚溪山水蕴玄机，四周环绕着峻岭；罗经山顶为甲地，西北方向有庇护；天马之水向东流，仙客朝拜意悠悠。蜈蚣出土于艮寅之地，未来十代官职显赫。择此佳地为你居，世世代代朝皇都。初时虽无大富贵，因丑戌相刑隐波折。中年兴旺如春雨，富贵逼人如雷鸣。兔马之年多富贵，犬子必将居高位。”此记中的奥秘，吸引了无数风水爱好者前来。

杨救贫，这位致力于风水之术的大师，一生扶危济困，却不幸被政客所害。唐帝国衰微之际，诸侯争霸，杨救贫的才华被卢光稠所知晓。卢光澈欲独霸天下，请杨救贫为其卜选天子地，为其母改葬。杨救贫在答谢宴上遭受毒酒之害，却察觉异常，随即带着徒弟回家。可惜途中毒发，杨救贫自知命不久矣。他临死前向弟子曾文透露了一个计划：游说卢光澈在赣州磨车湾安装水碓，并在十字路口开凿水井。曾文不解其意，杨救贫解释道：“磨车湾安碓，单打卢王背；十字路口开井，卢王自缢颈。”这一风水布局竟能破解赣州的“天子气”，制煞卢光澈。最终卢光澈背上长痈疽，痛苦难当，选择了自缢身亡。

风水之术的神秘与传奇，在杨救贫与卢光澈的故事中展现得淋漓尽致。而曾文与三僚村的故事，也成为了风水传承的佳话。明清以来，曾氏后裔人才辈出，似乎验证了杨救贫地钳记的神奇。海外的风水考察团也不断前来其中的奥秘，寻找那传说中的“天马水”、“罗经山”等风水宝地。这一切构成了一幅幅引人入胜的画卷，展现了中华风水文化的博大精深与神秘魅力。